【甲子】（个人水楼）脑洞尖叫repo合集

甲子

三世纪危机

三世纪危机(Crisis of the Third Century) 是公元235年 - 公元284年罗马帝国所面临的的危机。
由于奴隶制经济的衰落，从公元三世纪开始，罗马帝国陷入严重的危机之中。
农村枯竭，城市衰落，内战连绵，帝国政府全面瘫痪，这种全面的混乱现象，历史上称作"三世纪危机"。

三世纪危机的根本原因在于生产力和生产关系之间的尖锐矛盾，在于奴隶制度已走至穷途末路，从而导致各种经济部门衰落，各种矛盾激化，引发了全面危机。
帝国初期劳动工具有了很大的改进，出现了带轮的犁、割谷器、起重装置、排水机等先进工具。
这些新的劳动工具的出现，要求生产者对劳动有一定的兴趣。
但是，奴隶是被迫劳动的，对劳动丝毫没有兴趣。
他们往往虐待牲畜、破坏工具。
这意味着在奴隶制生产关系下排除了使用新的生产工具的可能性。

奴隶主对奴隶的残酷压迫和剥削，造成奴隶的大量死亡，并且激起奴隶的反抗。
奴隶不断的逃亡和暴动，给奴隶制经济以沉重的打击。

另一方面，由于帝国无力继续进行大规模的对外扩张，奴隶来源相对减少，奴隶的价格也不断提高。
奴隶主企图用家生奴隶补充奴隶来源的不足，但是家生奴隶的培养、教育耗费较大，比高价买来的奴隶更不合算。
使用奴隶劳动已经越来越无利可图。

帝国的上层结构更使衰退的奴隶制经济不堪忍受。
到了第三世纪，皇帝的宫廷、官僚体系、军队都已扩展到前所未有的程度。
为了维持这套膨胀中的国家机构，帝国政府必须支出巨大的经费。

经济方面的危机表现是，农业萎缩，手工业衰落，商业萧条，财源枯竭。
农业的衰落在于奴隶制农庄已无利可图，隶农制的出现虽一度调整了生产关系，但只形成了一些具有自给自足倾向的大地产，不可能对市场提供大量的农产品。
伴随着对隶农剥削的加重和隶农对主人依附的加强，隶农原有的自由身份也逐渐丧失，结果隶农制初期对于社会生产的一定积极意义也消失了。
广泛使用奴隶的矿山和手工业作坊的衰落导致商业和城市的萧条，随之而来的是国家财政的枯竭。

政治方面的危机表现是内战与皇位更迭频繁。

阶级与民族关系方面的危机，表现在国内民众起义不断。
日耳曼人中的法兰克人、哥特人等都突破帝国西部边境，进入罗马帝国。
东部的萨珊波斯兴起，与罗马争夺西亚并在公元260年俘虏了罗马皇帝瓦勒里安。

虽然帝国已经内忧外患，但在此期间登基的皇帝们却并没有放弃拯救帝国的希望。
公元268年到269年，皇帝克劳狄乌斯二世击败入侵帝国的哥特人，从而获得了"哥特征服者"的称号。
在其不幸于公元270年1月驾崩后，继位的奥勒良皇帝于公元271年开始远征东方。
在奥勒良皇帝驾崩后，继位的皇帝们也同样为了帝国的复兴而努力着，终于，公元284年，戴克里先登基为帝，三世纪危机正式结束。

甲子

西罗马帝国(英语:Western Roman Empire)，286年被戴克里先把政权一分为二建立四帝共治制，罗马开始有东西两部分。
公元395年，最后一位统一罗马帝国的皇帝狄奥多西一世驾崩，将罗马帝国分给两个儿子分别继承。
从此罗马帝国正式分裂为东西罗马帝国，这一年也往往被认为是西罗马帝国的正式建立之年。

公元476年，罗马雇佣兵领袖日耳曼人奥多亚克废黜西罗马末代皇帝罗慕路斯·奥古斯都，西罗马帝国覆灭。

随着奥多亚克于476年控制意大利全境后，
历史学者爱德华·吉本将西罗马帝国的灭亡定于476年9月4日西罗马皇帝罗慕路斯·奥古斯都被奥多亚克威迫退位之时，或定于公元480年皇帝尼波斯死后。
由于罗马帝国在欧洲历史中的巨大影响力，所以于公元476年西罗马帝国灭亡时，一般也被划分为古代欧洲的终结，欧洲进入中古时代。

中古时代的开始，标示着西罗马帝国的衰落，咸信古典时期的古代历史在此告一段落;而中古时代的结束，则指示出文艺复兴时代(欧洲的重生)的开始。

甲子

罗慕洛，传说中罗马的奠基人和第一个国王，相传为战神马尔斯和瑞亚·西尔维亚所生。
罗马的城徽是一只母狼照看着两个男孩的画面，这两个男孩就是罗马的奠基人罗慕洛和瑞穆斯，而"罗马"这个名字就来自于罗慕洛。
虽然史料上并没有详细的记载，依据传说罗马城的创始者是名为罗慕洛和瑞穆斯的两兄弟。
这对兄弟是英雄埃涅阿斯的后代，埃涅阿斯是希腊女神阿佛洛狄特(罗马神话中称维纳斯)的儿子。

所以……你们罗马人是怎么抄的神话……

埃涅阿斯的后代努弥托尔是拉丁地区的阿尔巴隆加城的国王，
他的兄弟阿穆利乌斯篡夺了他的王位，杀死了他的儿子，并把他的女儿瑞亚·西尔维亚送到灶神维斯塔庙充当终身不许结婚的祭司，以绝其后。
但战神使她怀了孕，生了一对孪生兄弟。

阿穆利乌斯得知后，下令把婴儿丢进台伯河淹死。
河水把装着婴儿的篮子推上浅滩，马尔斯派来的一头母狼把婴儿带进山洞哺养。
国王的牧人发现后就把他们带回家去，取名为罗慕洛和瑞穆斯。
兄弟两人长大后推翻了阿穆利乌斯的统治，恢复了努弥托尔的王位，并在台伯河旁的帕拉蒂诺山、即母狼发现并哺育他们的地方另建新城。
后来，兄弟两人为建城发生争执，罗慕洛杀死瑞穆斯，以自己的名字命名新城为罗马，自任第一任国王。
据说这件事情发生在公元前 753年，古罗马的纪年即从这一年开始。
罗慕洛在位39年，他使 3个拉丁部落联合起来，设立元老院，召开库里亚人民议会，组织军队，把居民划分为贵族和平民，把公有地分给私人。
后来日蚀把罗慕洛吸上天去，传说是他的父亲马尔斯将其带回天界，从此罗马人尊他为神。

甲子

日语罗马音？

日语中，"罗马字"是使用拉丁字母来表记日语的一种方法。
目前常用的罗马字系统有平文式罗马字（我们说的罗马音）和训令式罗马字（1989年国际标准化组织采用）。
在一般情况下，"罗马字"指代"拉丁字母"。
除日本外，其他国家也存在使用罗马字母来表记语言的现象，而这些表记方法有更加通用的称呼，例如"汉语拼音"。

我们的拼音确实是从近代开始有的，以前书同文，但不同音，有句读。

在初期，罗马字的主要职能是满足东西方交流的需要。19世纪在日本兴起的文字改革运动讨论了以罗马字代替汉字和假名的可行性。
经过讨论与发展，最终形成罗马字表记统一标准。
由于文字改革的不成功，目前罗马字的职能主要是标注假名和汉字的发音以及提供日语文本键入方案。

在日本中小学教材、学术论文和日语教育中常常用到训令式罗马字，它也是ISO 3602国际标准。
在日本护照和国际场合中会用到平文式罗马字。

甲子

罗宾是以一个考古学家的眼光看待文本，所以视角上也会比较旁观者
御田是以一个和之国传人的眼光看待文本，会受到和之国本土的神道教思维和佛教思维的影响
如果马尔科真的，他的家庭原本是西式宗教信仰很浓重的家庭的话，他就会用一个西式教徒的眼光看待文本

旁观者的看法会通过现代知识体系来肯定和批判，那就免不了讨论和争议，会倾向于用更加翔实的资料考据
和之国传人的看法会融进他们的思想体系，那对原文的理解和释义就会有一定程度的改变
西式教徒有代代相传的对经文的释义，会深入研究这些释义的变化与衍生的派别，最后确定一个释义作为正统，也就是他们的教义。

也就是说，如果是罗宾和御田来看文本，关注点会在事件本身的发展
而马尔科则会关注于这些事件带来的宗教意义，这个事件在精神上的作用
奥尔维亚对罗宾说过，历史不单单是研究过去，更重要的是看向未来，把过去的思想用到未来。
草帽海贼团为罗宾创造了一个她能研究历史正文的未来，而在思想上的突破，关键点就在马尔科身上了
对罗宾来说，马尔科是活生生的历史；对马尔科来说，罗宾是精神上的归宿
提供这一切无限可能的人，是路飞

（你又开始磕CP了）

说不定御田真的遗漏了什么，罗宾觉得不对劲但是不知道该怎么解读，马尔科反复念叨经文然后悟出来。
不过我觉得可能性最大的是路飞的偶然发现，哈哈哈，就是某个像虫子一样的东西好像看起来不一样这种感觉吧。

甲子

起初玛尔斯是罗马神话中的繁殖与植物之神，同时亦是牲畜、农田与农夫的守护神。
在公元前2世纪，大加图曾说"好好饲养你的牲畜，每年要向玛尔斯·西尔瓦诺斯(Mars Silvanus)奉献。"
后来，随着罗马帝国的扩张，玛尔斯成为了战争的象征。他是罗马最初的三主神之一，是国土、王权之神。

Sylvia拉丁文原义是“树木，森林”。
罗马神话中，雷亚•西尔维娅是自然女神，是罗马奠基人罗慕路斯和睿摩思这对双胞胎的母亲。
Silvia的名字印象：美丽富有的。个性强烈。爱恨分明，独立，倔强。有支配别人的欲望。对自己过于肯定，不愿接受别人的意见。

这个很有意思，想起来间谍过家家里面的管理员姐姐就是这个名字，我好喜欢她

甲子

突然有一个想法，就是霍金斯、马尔科、乔巴三个人在一起当江湖骗子
霍金斯搞算命，马尔科负责玄学，乔巴是庸医亲传弟子（喂！）
草，这个场景好想笑

甲子

对哦，乔巴是驯鹿，吃了人人果实所以有人格。
以乔巴为分界，前五个是年轻人类，后五个是年长的不同形态的人。
恶魔之子、改造人、骷髅人、鱼人，最后一个有人认为是毛皮族，也就是人和哺乳动物结合的特征，或者是人鬼结合的大和。
我个人认为是马尔科，但他不是人鸟结合，是人神结合。不死鸟是幻兽种，是带有人类赋予的神话色彩的，还有他名字里的马尔斯，也是神。
之前想犹太不知道是不是我想狭隘了？因为宗教上的对立还有一种是一神教与多神教的对立。
天龙人应该是一神教，就算有其他国家发展有其他神，也不能高于天龙人。
如果是犹太，那就是在一神教的范围内存在僭越；如果是多神教，也就不承认天龙人为唯一神了。

凯多把自己当神，路飞直接把他当人看，意思就是大家本质上都是人，所以草帽团全员都能体现人本的特征。
甚平和路飞的关系其实也是这样的，为什么鱼人不应该划分界限，因为鱼人的本质也是人，正因为鱼人有这个人的本质特征，所以是可以和平共处的。
然而似乎毛皮族和武士没有特别强调这一点，马尔科反倒是与“人”的理念有联系，虽然他是带有神性的。
“不死”本身就是一种神性的体现吧，不过北欧神话的神有死亡概念，然而不死鸟并不是北欧神话体系的。
很多说到神的时候不是不死就是长命，或者两种结合。
我又想起了自己脑补的蓝色炽天使形态，好羞耻。
新时代是人的时代，能引领新时代的人就是代表着人本思想的人。

为什么乔巴和加洛特有相似但不太一样，因为乔巴是一只深度接受人类文明的驯鹿，加洛特体现的更多是毛皮族的思想体系，兽型特征强烈。
凯多也是具有神的特征啦，不过他是和天龙人比较像，就是更强调神的权威性；马尔科不一样的地方在于他更有神爱众人的悲悯感，也就比较容易向人性转化。

甲子

大概是因为喜欢op的人没有精罗？都没怎么见有人看到马尔科的凉孩说精罗狂喜的（我不是精罗，我比较喜欢唐朝的大气）。
去查了查古罗马的服饰，感觉都好适合马尔科穿哦（人家身材好，任性）

托加（继承古希腊的希玛纯）
托加在古罗马服装中，还是比较有特点的。
到帝国时期，从托加的颜色、装饰和样式就能明显地判断出穿着者的身份、地位和职业。
普通人穿白色托加，官员、神职人员及上层社会十六岁以上的人穿带有紫色镶边的托加，
绣金紫袍则是官员将军的礼服，也是帝王的传统服装，
元老的托加有红色或者紫红色的镶边，祭司的托加穿着一般包头。

丘尼卡
由于外衣托加过于庞大，日常穿用极不方便，因而许多人平常就以丘尼卡作为外衣穿用，必要时把托加套在外面。
男子的丘尼卡衣长及膝，女的衣长及踝，腰部系腰带。
贵族或者官吏还在前后各装饰两条紫色的条饰“克拉比”，用宽窄表示官阶的大小。

佩奴拉
最初是下层阶级作为防寒、挡雨或旅行时都穿用的一种贯头衣，类似于今天的套头式简易雨披。
佩奴拉或是半圆形、圆形，或是椭圆形。
它用毛织物或动物皮革做成，在中间留有一个开口，以便头能伸出来。
它通常是无袖的，也有的从左边开门，有袖，用扣子（别针）固定在肩膀或前胸上。
衣长不等，长的到膝盖。有些佩奴拉带有兜帽。中世纪时成为教士的礼服。


拉塞鲁那
从北欧地区引入的一种很实用的防寒短毛织斗篷。
最初为士兵和下层阶级所穿。
到帝国时期，由于它的方便实用，包括上层阶级、一般市民、军人在内的会各阶层都开始穿这种斗篷。
其颜色除了紫、红色外，还有许多明快的颜色，下摆呈圆形，衣长略长于腰际线，有的上面装饰有刺绣或饰边。
罗马人通常将其穿在托加的上面，穿时在右肩或前胸用别针固定，手臂可以自由地伸展。



看到战盔的头冠我就想到鸟冠了哈哈哈



我想了一下，没人说精罗狂喜大概是因为马尔科的鞋子带跟，但是古罗马人没有。

甲子

现在的我特别想抓一个人来聊罗小黑