【甲子】（个人水楼）脑洞尖叫repo合集

甲子

我要和郭沫若说对不起了，我以前对他的评价是有功有过，但是整体是不喜欢他的，而且我也不喜欢把凤凰和不死鸟混为一谈。
但是了解了一些东西以后，觉得他挺厉害的，至少比胡适之流厉害。

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郭老有一说一 412 坚定站 TG，这是绝对的闪光点～

甲子

李大钊cut我直接哭死，《庶民的胜利》在我眼里就是必读文章，他在《新青年》发表的文章都很值得读一读。
说他是教员的教员我觉得不为过，教员在北京当图书管理员的时候，就接触到了马，就是李大钊引上道的。
教员后来对农民的考察非常深入，也是受李大钊影响的。
李大钊真正担得起“先驱”之名，是伟大的马克思主义者。

甲子

刀为艾斯，感觉像是后来才加上去的，就算我能找很多理由打圆场，也掩盖不了这种生硬感。
我个人比较反感一次又一次提起艾斯，因为没必要，很有赚情怀赚眼泪之嫌。
罗杰的人生是罗杰的，艾斯的冒险是艾斯的，本身就不一样，他想追随白胡子是他自己找到的人生意义。
可怜艾斯被剧情杀咯，没关系，下一个我大概能知道是谁，之前盼他活，现在我看开了，我很高兴看到他身上的革命性，只要他觉得人生完满，那便是无憾。

甲子

“桃太郎”的传说原本是正常的日本童话，然而明治维新后由于日本国内军国主义盛行，“桃太郎”童话也染上了浓厚的军国主义色彩，比如“桃太郎”被表述为“猛将”，“探险寻宝”被变更为“征伐鬼岛”，昭和16年 (1941) 日本《小学国语读本》版本中甚至出现了“老夫妇手摇太阳旗迎接桃太郎凯旋”的场面。

好好的和谐童话，其气氛也变得相当肃杀。

当时日本政府这一做法毫无疑问是意图为军国主义张目，对此，中日两国一些有识之士都有所觉察，1921年，章太炎对采访他的芥川龙之介表示他最厌恶的日本人是征伐鬼岛的桃太郎，日本一代文学巨擘芥川受此启发，1924年改写了桃太郎，将桃太郎描绘成掠夺他人财富的一个侵略者，无端的侵略“鬼岛”，打扰完全无辜的“鬼”的正常生活。这实际是一个有良知的作家对当时日本侵略成性的做法进行了尖锐讽刺。

此外，鲁迅先生的好友内山完造、日本进步人士也曾著书指出：桃太郎征伐鬼岛，带回金银财宝，是地地道道的军国主义行为。

哎呀哎呀

甲子

日本学者内山完造在《中国人生活风景》一书里指出：所谓的桃太郎征伐鬼岛，带回金银财宝，是地地道道的军国主义强盗行为。他将《桃太郎》和《西游记》的故事作比较，认为玄奘法师带着猴、猪、龙三种动物去西天，历尽千辛万苦，为的是取经，发展精神文化，而桃太郎带着猴、山鸡和狗去鬼岛征伐，则是为了掠夺财富；而且，《西游记》里唐僧一行去西天取经，行程十万八千里，往返十四年，来龙去脉交代得清清楚楚，玄奘法师本人就是真实的历史人物，而《桃太郎》的故事纯属想象，鬼岛更是子虚乌有，这表明日本人有一种一厢情愿的教化、统治其他民族的意识。

桃太郎故事向我们揭示了日本具有如下的国民特性；①尚武与对外扩张；②强者崇拜和现实主义的生存态度；③恃强凌弱的两面性；④以小为美、以小为上，日本凭着以弱胜强，以小搏大这种精神信念，在适当的时机可以创造奇迹，滥用这种信念，则会造成灾难。历史充分证明了这一点。

甲子

带头说桃太郎坏话的是福泽谕吉。1871年(明治四年)，他三十六岁，每天早饭后把八岁的长子和六岁的次子叫到书房，用毛笔写一条家训给他们学习，名为《日日之教》(福泽死了五年之后被长子发表)。福泽一语道破：“桃太郎去鬼岛是为了夺宝，太不像话罢?宝是鬼珍藏的，宝的物主是鬼。无缘无故去夺取物主所拥有的宝，可说是强盗，桃 太郎是坏蛋。如果那鬼是坏蛋，加害于世间，桃太郎勇敢地予以惩处，那倒是不错。但夺了宝回家，给老爷爷、老奶奶，这只是满足欲望的行为，卑劣之至。”

　　福泽谕吉教子的时候正在写《劝学》，启蒙日本人，譬如：“基于天道，顺乎人情，不妨碍他人而达至一身之自由。自由与为所欲为的界线在妨碍与不妨碍他人之间。”他指出桃太郎问题所在是夺宝没理由，或许受他点醒，后来桃太郎故事被改来改去，都是在师出有名上做文章。

　　1887年(明治二十年)桃太郎进入小学课本，日本人心目中逐渐树立了一个标准的桃太郎形象。1894年(明治二十七年)日本向大清开战，斗志昂扬，童话作家岩谷小波等整理《日本民间故事》，桃太郎征伐具有了明确的目的：其鬼心邪，不顺从我皇神的皇化，却对此芦原国(日本)为寇，吞噬苍生，夺取宝物。“有个地方”的桃太郎变身为日本国英雄，他率领的狗猴鸡是“皇军”了。那时桃太郎被画成这副模样：身穿铠甲，外罩无袖长衫;头缠抹额，当中一个红太阳，或者画个桃;持一杆幡，写着日本第一，不知是老奶奶给他做的军粮———黍饭团日本第一，还是他桃太郎日本第一。

　　芥川龙之介是小说家，大阪每日新闻社请他当特派员，1921年(大正十年)从春到夏考察中国一百二十多天，回国后在报纸上发表《上海游记》、《江南游记》。后来又加上《北京日记抄》等，合集为《支那游记》，序言中写道：“无疑，我的新闻记者式才能在这些通讯里也像闪电一样——— 至少像舞台上的闪电一样闪现。”

　　在上海采访章炳麟。我们的太炎先生对他说：“我最厌恶的日本人是征伐鬼岛的桃太郎，对喜爱桃太郎的日本国民也不能不多少抱有反感。”

　　芥川后来说：“我时常听外国人嘲笑山县公爵、赞扬葛饰北斋、痛骂涩泽子爵，但还没听过哪个日本通也像章太炎先生这样给从桃子生出来的桃太郎一箭。不仅如此，这位先生的一箭远远比所有日本通的雄辩含有真理。”

　　那真理是什么呢?三年后(1924年)芥川写了一篇小说《桃太郎》。他笔下的鬼爱好和平，而桃太郎“给了没有罪的鬼建国以来从未有过的恐惧”：

　　“从桃子出生的桃太郎下决心征伐鬼岛。为什么下决心呢?因为他不愿像老爷爷、老奶奶那样去山啦河啦田地啦干活。”

　　鬼住在远海的孤岛上，“椰树耸立，极乐鸟鸣啭，好一片天然的乐土”。鬼的妻女织布酿酒，跟我们人的妻女一模一样地安然度日，可是，桃太郎打来了。他一手持桃旗，一手起劲儿挥动画了一个红太阳的扇子，号令狗、猴、鸡发现一个杀一个，把鬼统统杀光。狗咬死年轻的鬼，鸡啄杀鬼孩子，猴把鬼姑娘先凌辱再扼杀。桃太郎命鬼酋献上全部财宝，还要交出孩子当人质，饶他不死。

　　“但是桃太郎未必就幸福度过一辈子。”当做人质的鬼孩子长大成人，咬死了看守的野鸡，逃回鬼岛。鬼经常越海来袭击，烧了桃太郎的房子，猴子也被杀了。桃太郎叹息：鬼竟然这么耿耿于怀，忘了我的不杀之恩。

　　我们读芥川的桃太郎总会有一种历史现实感。大正时代有大正浪漫之称，但芥川是现实的，而且预见了今后的现实。他“漠然不安”，两年后仰毒自杀，日本的狗猴鸡们被军国主义桃太郎带入了战争。

　　桃太郎故事太简单朴素，容易被涂改，被用作宣传或教化的工具。大正年间儿童文学的童心主义把桃太郎美化成天真烂漫的孩子，而无产阶级儿童文学的孩子也具有阶级性，桃太郎用每个动物半个黍饭团雇用狗猴鸡，分财宝之际狗猴鸡宣布：我们劳动所得都是我们的。

        第二次世界大战期间桃太郎的故事彻头彻尾被军国主义利用，鬼是美英，日本是保卫世界的桃太郎。改编动画片，桃太郎驾飞机或潜艇跟盟军作战。到底不顶用，战败了，美国占领军也认为桃太郎“不像话”，一度禁止。作为侵略者，桃太郎从课本上消失。儿童文学出版家松居直在自传中写道：“我不讨厌美国，但不管美国人说什么，我认为‘桃太郎’是日本代表性传承文学。”桃太郎复出，有的被改编成这样：鬼主动拿出财宝，说：送给你当礼物。桃太郎说：谢谢，不要再干坏事哟，我还会来玩，撒哟娜啦。

甲子

看来真的是要say goodbye了，那封楼吧~
没想到还是没能撑到1000楼……

四代鬼撤

马尔科圆满完成任务，交给花形来表现了。

猜猜我是谁

楼主发的这么多啊