【将军聊斋】《西游记》读书笔记（完结）

武毅公ノ戚继光

第九十三回 给孤园问古谈因，天竺国朝王遇偶
关键词：一知半解、听闻、攀比、忍辱负重、求助、套路
唐僧师徒又走了半个月，遇到怪石嶙峋，唐僧又习惯性不安起来，悟空就拿《心经》劝唐僧，只是唐僧对心经只是倒背如流，不解其意，悟空号称解得，却也不说清楚，八戒沙僧却觉得他吹牛逼，然而唐僧倒替悟空说话了，因为起码从精神状态上可以看得出悟空胸有成竹，得道更早，唐僧确实累于肉眼凡胎，未能将真经吸收进去。但起码唐僧看悟空已经没有那么戒备了。
不久，他们来到座大寺，唐僧看到上写【布金禅寺】却想到了以前听说过关于这间寺院的典故，马上意识到自己到了【舍卫国】境内。所以虽然悟空见识多，但也有认知盲区，唐僧未必没有些悟空不知道的学识。知道唐僧是从大唐远道而来，寺僧们也相谈甚欢，提到前路有蜈蚣精伤人，一般要鸡鸣时才过，唐僧也就听从了他们的建议。
这时来了个老僧，问到唐僧岁数，唐僧答是45，老僧却笑着说自己年长60岁，以人类来看就是已有105岁高龄，但悟空立马骄傲上了，毕竟他是个500多岁的老猴精了，也算是在替师父找场子。
聊了一阵，唐僧想去后门赏玩，却听到有女啼哭，听老僧说，此女号称天竺国公主，莫名被风刮到此地，但和尚无法验证，进城打探皆是无果。
设身处地考虑，倘若公主是假的，上告国王那是找死，倘若是真的，私藏公主说不清楚也是死罪，所以只能把人关起来养着。
女子却也知道寺里僧人都是色中饿鬼，只能自轻自贱到与屎尿为伴，吃些粗茶淡饭度日，到确实是个能忍辱负重的人物。
老僧肯定也觉得养着个来路不明的女子不方便，所以希望唐僧帮忙查清真相，这事也就被悟空记下了。
天亮时，唐僧四人进入城内，照例需要倒换官文，却听说公主今天正要抛绣球招亲。
但这样倒给悟空留了个摸清真假公主的机会，所以鼓动师父去凑热闹。而好巧不巧，绣球就打中了唐僧，唐僧没想到自己个和尚又走了桃花运，对方是公主也是难办，于是乱了阵脚。
可悟空本来就为了真相而来，套路了唐僧，并且交代唐僧做了两手准备：如果国王不招他做婿，一切正常；如果招他做婿，那再把三个徒弟叫过去，他就有了接近公主的机会。
以旁观者来看，公主招亲这事本就透着邪性：堂堂一国公主本该找王公重臣婚配，却成了20岁的剩女，熟人不找，却用这种方式撞天婚，逮到路人都能入洞房，不合常理。同时，国王公主都应知道和尚不该婚配，让和尚当驸马不是个笑话么？但如果这样国王公主还坚持，那就真的太诡异了。
可公主偏偏就答应了，国王本来不太愿意，可耳根子一软就真的要成就这姻缘。
唐僧被这剧本吓一跳，想当初离开长安时，他可是答应过太宗皇帝会回去，岂可陷在这温柔乡里。
但如今也只能按照悟空的布置，把徒弟三个叫过来再说。
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第九十三回完

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还在坚持，赞一个

武毅公ノ戚继光

第九十四回 四僧宴乐御花园，一怪空怀情欲喜
关键词：背景、插科打诨、骑虎难下、躲闪
国王把徒弟三人请进来问了来历，悟空倨傲，让国王请师父坐下，国王结果得知三人都是【妖神】，顿时心惊肉跳，只觉不敢得罪。只是这婚宴依旧办了下来。
折腾了好几日，公主却总不露面，但惹得唐僧总是惴惴不安。毕竟结婚排场已经做足，唐僧出尔反尔岂不惹一国追杀。
可悟空却是不急，按照以往手段，他变做个飞虫自己查探，早就知道公主真面目了，仍由事态发展。
悟空都说如果公主是真的，唐僧将错就错算了，不过此时唐僧祭出了许久不用的紧箍咒，悟空也终于收回了调笑之心。只说真挨到成亲那一日，也只能大闹离去。
唐僧则暂时放下心，表面上还不撕破脸，只是吟诗作对打发时间。八戒乐得吃吃喝喝，闲暇又开开师父玩笑，唐僧也火了，就想打八戒禅杖，就这么吵吵闹闹挨到了吉日。
此时“公主”倒跟国王说，怕三个徒弟丑怪，不想见面，从后文看很显然“公主”已经知道惹上了对头，只是还在利用假身份任性，以为能躲过这一劫。
国王帮徒弟三个盖了通关文书，悟空作势要走，唐僧眼见都快生米煮成熟饭了，拖着悟空不肯放，但悟空实际上也只是想先麻痹对手，去驿站转了个圈子，变作蜜蜂又回到了师父那里。
因为唐僧与公主不可能不见面，而只要见到面，悟空就有办法戳穿她。
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第九十五回 假合真形擒玉兔，真阴归正会灵元
关键词：看破、拆穿、挑衅、狡兔三窟、降服
随着妖怪露面，悟空马上就将其逼出原型，唐僧也适时向国王解释公主有假，解了一场大误会。这是唐僧此次做得比较漂亮的部分。
妖怪是玉兔成精，而且知晓悟空【弼马温】的黑历史。居然当面挑衅，胆子也忒大了。虽然不敌金箍棒，逃跑却是一把好手，转入山洞就没影了。
悟空怕师父又受暗算，先安排八戒沙僧前来保护，自己没了后顾之忧，再去找妖怪交战。
在山神土地的帮助下，悟空打上妖精门去，正要下杀手，太阴星君和嫦娥出面叫住了他，真是好巧不巧。
悟空历数玉兔恶行，太阴却告知真假公主之间有宿世纠纷，也是真公主命中该有一劫。
知晓事情原委，悟空也就不执着了。其实太阴这话显然也是说明他对整个事情门清，要收玉兔早可下手，但同样也是专门让悟空来解这难题。
杀不杀玉兔并不重要，关键是悟空把这关过了，放过玉兔还让太阴、嫦娥欠一人情。
众仙随悟空到天竺国说清原委，原来国王自己也没见过世面，这场结婚闹剧自然也做不得数，此时助国王找回真公主才会顺理成章。
布金寺虽在天竺国周边，但周边有蜈蚣为患，国王并未接触祸患，却又是失职。
悟空也因着这个人情，让国王帮忙解了百脚山祸患，顺便加恩于保护了公主的布金寺。
国王对唐僧师徒千恩万谢，迁延了五六日，让八戒大快朵颐。最终师徒四人重新上路。
这次的事情算是唐僧惹上的第四场桃花劫（前三次是女儿国、杏仙和白毛老鼠精），这些人不是要吃他，反倒都是馋唐僧身子，由此看出，唐僧在故事里的相貌应该是不错的。
如果玉兔精早知打中的是唐僧，且唐僧的徒弟是孙悟空几个，理应不会这么作死。然而事情大条，玉兔精还以为只要不露面就能将错就错下去，却岂可打发得了悟空这老江湖。
本来国王对公主有管教之责，却在女儿婚姻大事上一错再错，有眼无珠，过分骄纵，未尝不是一件人祸。
同时取经团队多少也有点问题，悟空胸有成竹，却无视唐僧如坐针毡，该认真应对的时候徒弟只在嬉皮笑脸，等到唐僧拿出紧箍咒和禅杖时，悟空和八戒才重新听话。
所以身为管理层，对下属不能没底线地纵容，该拿出威严的时候也得拿得出来，否则师父只不过是个吉祥物了。
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第九十五回完

武毅公ノ戚继光

第九十六回 寇员外喜待高僧，唐长老不贪富贵
关键词：问路、斋僧、盛情难却、得寸进尺、排场
又过了半个月，师徒四个到了个新地方，唐僧问悟空是否知道，悟空坦率说不知，八戒说悟空来过，但悟空说以前也只是路过，不曾留意。
这个事情里，唐僧还是想获取情报，悟空直述不知，但是八戒以为逮到悟空的无知黑料，又在挑事，不过悟空问心无愧，直接理直气壮反击。
所以唐僧和悟空的心境是健康的，八戒这心性还不行。
因为地方是正常的市镇，所以唐僧也当仁不让地先去问路人，然后找到了一个可以暂住和化缘的地方。
说此地有个【寇员外】，是个大善人，就喜欢斋僧，而且唐僧师徒恰好能帮他凑成斋万僧的承诺。
想是这种无端给好处的事情有些古怪在，所以唐僧问了两个老人才确认属实，正符合“防人之心不可无”的道理，唐僧的脑子还是很清楚的。
到了员外家里，知道唐僧是远道而来的高僧，双方言谈甚欢，员外硬要留唐僧住个月余，唐僧推脱不过就先应了下来。
其实双方的心理状况有点类似：
对寇员外来说，唐僧帮他补足万僧之数是“将近功德圆满”，
对唐僧来说，已经走了十四年，现得知灵山也不过剩【八百里】，也是“将近功德圆满”。
所以双方都放松了下来，就为了斋僧这个事迁延了很多时日，搞得唐僧就想告辞。
其实员外的款待是超待遇了，而取经团队里面，八戒又出了幺蛾子，就想顺杆爬，为了多吃几顿好的赖着不走了，招来唐僧悟空的打骂。
所以这就暴露了一种没有自制力的人性，就因为行将圆满，放松懈怠，而往往这个时候反而会招致祸端。
为了送唐僧出门，员外又做足了排场，远送十里，然而恰恰是他做的这些导致了灾难的降临。
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第九十七回 金酬外护遭魔毒，圣显幽魂救本原
关键词：劫难、幻灭、诬告、福报
员外送唐僧的排场弄得人尽皆知，偏偏惹上了贼人的觊觎。于是动起了歪脑筋，直接抢到了员外的家里，员外被一脚踢下体竟给踢死了。
好家伙，寇员外当了一辈子好人，刚刚功德圆满，立马横尸家里，这什么诡异发展。不应该积福的么？
然而员外家里不怪自己做法铺张，不怪歹徒强取豪夺，却怪唐僧一行不受他的斋供，惹上了这个灾祸，居然以此去告官了。
什么叫迷信？有没有分寸？居然还枉顾事实，陷害抢了他们的是唐僧师徒，堂堂积善之家转瞬之间变成了求而不得就怪罪别人的小人。
说明这些人本就是把斋僧当做交换福报的“交易”，而“交易破裂”后，他们觉得是别人害了他们，反而去得罪根本没得罪他们的人。
其实就是在转嫁损失，跟诬陷仗义送摔伤老人上医院的好人撞倒的是一个模子。
转到唐僧师徒这边，他们也偶遇了这群强盗。按照唐僧的原则，人再恶也不能亲自打杀，所以此时的悟空拿话虚与委蛇，知道他们才抢了寇员外的家。
得知此事，悟空将歹徒全数活捉，追回了赃物，送还家里，这才是真正报员外的恩。可笑此时员外家里以为人赃并获，只想把唐僧师徒弄死。
悟空没跟官府硬碰硬，假装认罪，只等当面对质。所以两边比较，寇员外家丢人丢得太大了。
到了晚上，悟空使些手段，让官员和苦主家里都以为家人托梦，说里面有冤屈，所以才让那些人重新审视案件。
等重新开堂，悟空则说让死者自己公开真相，别人以为天方夜谭，不过对于悟空这等出入地府如家常便饭的角色来说不在话下。
于是悟空去到地府，去地藏王菩萨那里找回寇员外魂魄，还帮其延寿十二年，可以说唐僧师徒仁至义尽。寇员外就帮唐僧证明了清白。
这场意外本就是寇员外自己惹来的，如果员外家人计划得逞，那就多四个冤魂，而让真正的强盗逍遥法外，如此草菅人命也会让寇员外一世英名毁于一旦。
这场灾祸由“自满”开始，以“极端”惹祸，认准了一个方向先是强人所难地蛮干，一旦结果不如人意又怪罪别人，甚至为了复仇不择手段，缺少自我反省，足为世人戒。
正如《论语》中所说：“言必信,行必果,硁硁然小人哉。”自己说的话就逼着别人相信，自己做了事情就一定要追求善报，这才是小人行径啊！
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第九十七话完

武毅公ノ戚继光

第九十八回 猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如
关键词：行将圆满、舍得、无字天书、自满
剧情终于到了尾声，但是后面几话都是围绕因事情将要圆满而会出现的灾难。
因为已经接近灵山的缘故，唐僧师徒后面的路到处都有化缘地，旅程重新回到了新手难度。某天唐僧看到一处寺院一片祥瑞，后知后觉已经到了灵山。连忙下马整容。
迎面来了个金顶大仙，悟空认出是专门等在这接唐僧的。唐僧就跟着大仙的安排进入佛地，然而登山的时候遇到了一条活水，上天的路只有水上一根独木桥。
悟空毫无纠结地过桥走了，唐僧和八戒却都犯了难，甚至要打退堂鼓，这可就很滑稽了。
首先这显然又是道“考题”，取经之路已经费了十四年，难道这时候要功亏一篑？如来引唐僧前来就是让他死在山脚？这显然不会啊！
悟空是艺高人胆大，也知道如来潜台词，可唐僧的见识又浅薄了点，这一路过来凶险哪次比这独木桥轻了？他还不是冒着死亡的风险走到这里了么？
放弃住在长安的安逸，冒险就是取经的代价，可这个道理已经放在面前了，唐僧一时没转过头来。
既然独木桥不敢过，如来也不可能让唐僧无功而返，所以又派了接引佛祖撑了个【无底船】来迎接，唐僧一上船，【尸体】却留在了岸上。
所以其实这里是说，唐僧超凡入圣需要放下死生的执念，唐僧已经在史书中得到了“永生”，哪怕生理死亡又有什么呢？他已经因为取经的功德留下了贤名。
唐僧见到了如来，如来小做总结，然后就让唐僧去拿经书，但是立马就有老大个陷阱等着他。
藏经阁内，各种经书可谓琳琅满目，看得唐僧心花怒放。阿傩、伽叶问唐僧讨【人事】，唐僧却只说不曾准备。因为如来是他们后台，悟空都没什么话说。
然接下来四个人没一个去检查经书里是否有内容，就拿着没字的经书回去了。如果唐僧这样回了唐太宗，不得当成戏弄皇帝，当场砍头？取经取了个寂寞。
这就是在警告世人，越是接近成功，越是要小心别一时疏忽，导致功亏一篑。
但是【无字天书】本身也有另一个寓意：天地本是一本无字的经，经验都是从经历而来的。
西天之行怎么斩妖除魔是他们一步一步试出来的，所以天地无字，他们却能获得这些经验。唐僧师徒知道这些经验只是自己知道，传道却需要用文字作为载体。
所谓的“真经”也是一个个前人从过去的经历里提取了经验，通过自己之手写出来的，那是多少岁月的积累。难道那些佛陀的手记是什么廉价品，不值得用有价值的东西交换么？
所以唐僧一行觉得【人事】不重要是自己不懂事了。等他们发现经书无字，悟空觉得是西天坑人，回头质问，可其实他自己也没想通。
只是既然离西天不远，那长吁短叹也是无用，立刻补救才是正经。
后来这个人事就是【紫金钵盂】，乃是唐太宗所赠，化缘所用。只是前几话悟空专门备了犀牛角献给佛祖的，如今却未用上。
从积极考虑是犀牛角已经给了某个施主，消极地看作者忘了这事，为了没有人事而漏了这茬。
要记得，此时唐僧此时已经没有肉身，吃饭都不用了，紫金钵盂现在只是个影响他飞天的无用累赘，是显然的“身外之物”。
而紫金钵盂的相送也相当于是取经事件大唐的总策划——唐太宗对西天的善意表示，西天这投桃报李才是符合道义的。
这依旧是在说有舍才有得。有了上次的教训，唐僧师徒把经书一一验过，然后才带走。
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第九十九回 九九数完魔刬尽，三三行满道归根
关键词：历数、遗忘、反目成仇、残缺、虚名
唐僧四人走后，如来问了一下观音他们总共经历了几难，观音报出了八十难以及名称。这分明是说观音从来都是关注着他们的，不然必然遗漏。
只是在完满之际，其实还有一桩难事，这又是唐僧他们的疏失，也就是当初他们答应了【通天河老鼋】要向如来问寿数，结果他们只做了自己要做的事，却把别人的托付给忘了。
老鼋帮他们渡河渡到一半知道他们忘了，立马把他们颠下了河，害得真经泡水，撕碎而残缺，唐僧心疼不已。
这说明人力有穷尽，难免发生疏漏，导致结果不完美。但是这时候该因为小小的不完美而止步不前么？把经书带回去才是重点。
另一方面，著经的人也不可能把事事经历个遍，总归会有做事的盲区，怎么可能因为小小的残缺去否认整体价值呢？
而老鼋做出来的事也是没有远见的，因为唐僧日后哪怕立刻就有见到如来之日，可也再不会替它去问它想知道的答案。
它就这样放弃了渡人传经的大功德，倒头来永远只能在流沙河里当个王八。
随后唐僧他们又遇到了陈家庄的人，说自己现在五谷丰登要归功于他们，但唐僧并没有被夸得飘飘然。
而是清楚自己几斤几两，这些虚名根本就不是他想要的，他自觉不配。而对他们来说，早点归唐才是正事。取到真经只是最重要的部分，送到真经才是完成任务。
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第一百回 径回东土，五圣成真
关键词：迷信、功德圆满、普天同庆、安排停当、德成正果
陈家庄的人见唐僧不告而别，都叫苦连天，好像感觉自己莫名其妙得罪了活佛似的，于是反而每年就在那边祭祀。
只是这件事他们完全领会错意思了，他们五谷丰登是自食其力的结果，本来就不是唐僧的功劳，唐僧被挺得难受。
非要觉得是要托了谁的保佑，反而陷入了迷信当中。只是这个已经与唐僧没有关系。
在八大金刚帮助下唐僧终于回到长安，虽然时间远超唐太宗的预期，然而唐僧没有放弃地完成了任务，已经是大功一件，于是亲自出城相迎。
唐僧此时没有自视甚高，立刻倒身下拜，这也是给了太宗面子。
因为严格说起来，虽然太宗没有给他带来什么物质上的好处，可他带着大唐的通关文牒，别国国王才会给他过关的许可，无形间帮他省了很多事。
整个庆贺的过程中，唐太宗对他赞不绝口，唐僧依旧能够守着臣下之礼，没有自高自大。只是在徒弟们面前，他要拿出领导的做派。
唐僧也没有觉得自己当个搬运工就到此为止了，毕竟传道需要誊抄经书，责任重大。
八大金刚将唐僧师徒迎回西天，唐僧和悟空封为佛陀，八戒为净坛使者，沙僧为金身罗汉，白龙马为八部天龙马。功果没有一视同仁。
原因是在思想境界方面，只有唐僧和悟空各自成就，达到通透，八戒追求的是现实，佛陀的头衔既套不到他头上，也对他无宜。
故事到此各就各位，告一段落。
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花了好长时间终于解读完了，也算是取到真经了。不过说到底都是一家之言，不保证个个观点准确，重新理解的话还是以原文为准。

jjzdm

支持将军，写的不错

武毅公ノ戚继光

西游记总览补遗之一：
西游记的总体故事其实可以分成两个部分，第一个部分孙悟空是绝对的主角，从他出生到被如来压在五行山下；
第二部分唐僧才是第一主角，从唐僧身世到四人一马取得真经为止，孙悟空作为第二主角，戏份却一直盖过其他主角。
其中第一部分是天生丽质的石猴放任自流导致的悲剧，第二部分是各有罪孽的多人取得正果的喜剧。
而石猴一出生其实就被天庭注意到了:
【因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”】（《西游记》第一回）
石猴的出世明明如此天地震动，玉帝却视而不见，压根没考虑有如此灵性的天地独一份跑偏了会有多大害处。所以这足以说明玉帝是短视的。
不光是孙悟空，取经路上的各种妖魔鬼怪大多就是仙家的坐骑、下凡的童子、山神土地管不了的野怪，这些事的背后是整个神佛团队都有管理不到位的地方。
当然就连神佛都做不到全知全能，天上一天要管人间一年的事，难保有漏网之鱼，管理的范围越大，漏网之鱼越多，以至于让人感到取经时除了妖怪就是恶人（实际上每段故事之间要隔个半年左右）
连神仙都如此，何况人间帝王，往往地方发生点事情，根本传都传不到皇帝耳朵里，只有事态严重后才东窗事发，这里面的管理就是被动补救型，而代价已经比未雨绸缪大太多了。
但玉帝面对的情况又不是他不知道，而是他知道了却没有发展眼光看待，错失了第一个将石猴引上正轨的机会。
在悟空闹了地府和龙宫后，危害就明朗化了，玉帝听从太白金星建议，把悟空招上天庭了。
【大天尊宣众文武仙卿，问曰：“这妖猴是几年生育，何代出生，却就这般有道？”一言未已，班中闪出千里眼、顺风耳道：“这猴乃三百年前天产石猴。当时不以为然，不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。”玉帝道：“那路神将下界收伏？”言未已，班中闪出太白长庚星，俯首启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上届，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”即着文曲星官修诏，着太白金星招安。】（《西游记》第三回）
但是玉帝采用的做法又是“管而不教”，养天马时不说清楚怎么管马，错了直接罚。管蟠桃园时不说清楚蟠桃怎么管理，给悟空监守自盗的机会。
所以玉帝本来可以做好一个“家长”，却对这个“孩子”太过忽视，导致了天地之灾，等如来接盘了这件事，才终于把悟空这个大才用对了地方。
因为悟空办事能力一流，所以放浪形骸下，闯祸也一流。
因此他首先需要的是一个人压住他的精力过剩，而且这个人不能有碾压悟空的大能，而只能是一个身份上比他高的领导，使悟空能够摆正位置。
所以只要悟空参与了取经，精力就放在了以暴易暴上面，缺点就变成了优点；而只要跟唐僧相处久了也会找到自己的定位，浮躁的心就安分下来了。
因此悟空后来的发展都在如来的算计之中，而这种算计并不是对悟空的恶意，反而是让他逐渐从中二病里摆脱出来的救赎。

武毅公ノ戚继光

西游记总览补遗之二：
石猴的出生一定程度上隐喻着进化学上人类从动物进化来的事情，只是吴承恩是从文化角度在说，而不是生物学角度在说。
以当今的科学来看，人类就是从猿猴进化来的，早期的人类天然、野蛮、蒙昧，与猴子也差不多。
以天地为父母，自然生发，不断发展。花果山上物产丰富，自然能够养育很多野兽，生活富足，无忧无虑。
水帘洞的发现使这些猴子们步入了文明的初始阶段，他们不知道那个洞府和锅碗瓢盆怎么来的，但是慢慢活成了人样。
石猴成为了头领，有了自己的称号【美猴王】，出现了上下级关系，这不恰恰是社会阶级的产生么？
但是他们要为寿命烦恼，对于生老病死，他们有无力感，他们活得很被动。
所以有远见的石猴开始探索大道，不甘于得过且过，而是寻求长生的秘诀，“求知欲”就是“逆天而行”的第一步。
猴子里知道一些【神仙】走在了他们的前面，他们已经有了延年益寿的成果，这些就是名师，是获得大道的捷径。
既然方向有了石猴很快就动身了，成为了一个行者。一开始的他是纯粹的，因为他只有长生这个目标，一直到菩提祖师教会他本事。
但是很快的，杂念就多了起来，他染上了“显摆”“暴力”“放肆”“虚荣”“傲慢”等很多恶习，而在他的本事加成下，甚至有“霸权主义”的倾向，在一块小地方称王称霸，不知天高地厚。
靠他的惹祸才能，搞得天庭一片大乱，直到被如来教他天外有天人外有人的道理，他的狭隘遭到了报应。
唐僧是从大唐出来的人物，在故事中已经是个有一定文明高度的国家，只是潜力还有很大，造成了本身是象牙塔里待久了的花瓶，所以一出大唐国界，手段低下暴露无遗。
表面上看，唐僧在取经队里只是个好看花架子，只是从人类的发展方向来看，从野蛮到文明才是正道，所以唐僧为师，其他为徒。
面对用拳头说话的妖魔鬼怪来说，用暴力反击更有用。所以唐僧的岁月静好还是由徒弟们守护出来的。
到最后，得到佛果的是唐僧与悟空两人，一个是从空有文明走向了辩证，一个是从空有暴力走向了辩证。
所以拿掉角色姓名，这个故事是讲文明人与野蛮人的相处，然后互相成就，达到“中庸”的过程。

武毅公ノ戚继光

西游记总览补遗之三：
故事里的天庭与西天是两套体系，可以说分别代表了【天道】和【人情世故】。
天庭最有代表性的一个职能是【管下雨】，而且时间、雨量必须毫厘不差。
泾河龙王自作主张就惨遭处斩，求助于唐太宗，结果没救得了，反而恨上了唐太宗。
其实要审判他的是天帝，这龙王不敢惹天帝，反而惹太宗也实在是欺软怕硬。
龙王这是逆天而行遭了报应，天道就是规律，是最不讲情面的。
好比洪水、旱灾、蝗灾几时是看人的意志的？雨下太多就成了洪水，地表没了水分就会成旱灾，蝗虫饿了就要找吃的。
在这种情况下，有人淹死、有人渴死、有人饿死，不都是天灾导致的么？但往往他们觉得是皇帝责任，以为造了反就能为消除天灾起到什么作用，这不搞笑么？
甚至道路上遇到很多国家的和尚遭难死了成千上万，天庭照样理都不理。妖怪在一地经营多年，甚至有些惨绝人寰的事件天庭早有所知，没人细究的时候，天庭也是无动于衷。
天道无情，天道无亲，天道无私。天地以万物为刍狗，从来都不会厚此薄彼。倒霉受到折磨后恨不得把天都捅个窟窿，其实也于事无补，只是更增加无谓的破坏。
有洪水要么蓄水，要么疏通河道；有旱灾，那就要增加灌溉；有蝗虫就要多养鸟类，捕食蝗虫。
只是天地本来就是没嘴的，怎么活得更好要人类自己探索，别一有事情就报复社会，把别人搞得跟一样惨来获得可笑的成就感。
所以悟空虽然到了天庭，但依旧没有人来教授他怎么为人，没有人会特意给他尊重，只有他意料之外的各种惩罚，闹出了大闹天宫的事情。
所以有些人自以为逆天而行很有型，但是只是在自我毁灭中一去不返。只有发现天道规律，合理地进行利用，那反而事半功倍。所以悟空后来还能三天两头敲打土地山神，还去天庭借兵。
而西天群体是已经发现和利用了天道的群体，他们运用人情世故都成精了。而在他们看来，悟空只是些小把戏，根本不懂人外有人的道理。
西天让悟空受了500年的罪，然后指派唐僧救他，这就给悟空上了一道不能背叛救命恩人的枷锁（这就是紧箍咒的寓意）。
而在师父弱、徒弟强的现实情况下，悟空要找准自己的位置，不因自己更有本事而自视甚高；唐僧也得学会用好一个比自己本领更强的能人。
所以西天只是以取经作为题目，玩的就是套路，让悟空与唐僧都在可以预见的艰难险阻中完成了自我蜕变。

武毅公ノ戚继光

西游记总览补遗之四：
对于“妖怪”和“恶人”，唐僧有很明确的两种态度。
悟空随便怎么打杀妖怪，唐僧从来都不管，但是悟空的两次被唐僧赶走都有“杀人”的原因。
其中第一次是白骨精假冒活人，被悟空看出来，三打白骨精，被唐僧赶走。（第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》）
第二次是一伙山贼绑了唐僧，悟空杀了几个，后来山贼头目杀了生父，又被悟空砍了脑袋，也被唐僧赶走。（第五十六回《神狂诛草寇，道昧放心猿》）
唐僧怪悟空身为出家人，不该心狠手辣，虽然杀的恶人，却手段残忍，对恶人却在那以德报怨。
从悟空角度看，那些恶人都准备杀死自己了，死有余辜，有道理；从唐僧角度看，出家人应该有所修持，也有道理。
但是假如已经认出了恶人，对方也已经无可救药，那还置若罔闻，用他们早晚遭报应说服自己，这不是纵恶么？
所以管是应该要管的，只是需要有【程序正义】，否则算是【滥用私刑】。
悟空与唐僧后来有转变要到第九十七回《金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原》，寇员外因为送唐僧师徒上路露了财，死在贼人手上，这伙贼人后来又犯在唐僧四人手上。
悟空知道原委后顾及到唐僧不许他伤人性命，先是全部捕获，后来又放掉，结果自己反而被“人赃并获”。悟空收下黑锅，唐僧却赢得一顿暴打。
就是因为他们不直接将歹徒交给官府，说清原委才多遭了个罪。后来悟空是召回寇员外的魂魄，问清了真相才还自己一个清白。
所以真正要解决这个问题，既不是乱发慈悲，视而不见，也不是直接打杀，而是将人捉住，由官家明正典刑。这样才是正道。