【将军聊斋】《西游记》读书笔记（完结）

武毅公ノ戚继光

第五十六回 神狂诛草寇，道昧放心猿
关键词：落单、杀生、嗔怒、行凶
离开女儿国又走了一阵，这次却是猪八戒因饥饿想催着马快走但催不动，结果孙悟空一赶把马惊了，带着唐僧赶了二十里地。唐僧正是落单时，遇上了强盗要打劫，唐僧身无分文，只能拿话拖着强盗，等徒弟来了再做计较。所以这一难也还是由内部矛盾产生的。八戒代表欲望，悟空代表理智，理智被欲望带偏了，唐僧的劫难就来了。
等徒弟们上来了，却见师父被绑在树上呢！悟空变作人样，先问了师父几句，唐僧有点不耐烦。那猴子可比唐僧还能骗，先让唐僧跑路，自己在那跟强盗抬杠，将领头的骗着打了他五六十下却不痛不痒，自己出手让两个领头的领了盒饭，其他强盗也就作鸟兽散。
唐僧遇到了八戒沙僧，却叮嘱八戒要悟空不要杀生，哪知道这边已经打得脑浆迸裂，惊得八戒立马回去告状。
有趣的是，唐僧前脚被强盗整得这么惨，后面却“滥好人”起来了，还帮盗贼入土为安，念经超度。虽然没有怪悟空，但其实不满已经积在了心里。
祝祷时将杀人之过全部推给了悟空，惹得悟空对死人都一通威胁。这说明悟空也开始积累了不满。师徒几个貌合神离，寻到了一户人家，可好巧不巧，这户人家正是强盗家眷。老者明知儿子所行不义，却碍于人丁凋零，不愿大义灭亲，一样是滥好人人设。
唐僧心里不安，可越怕什么就越来什么。果然强盗认出了白马，磨刀霍霍，准备夜晚发难。但是老者发现了阴谋，只是将唐僧师徒放走，可这样依旧治标不治本。果然强盗发现跑了和尚，追了一夜，却不知自己已投鬼门关而来，被悟空几棒结果了。老者的儿子甚至被割下首级，把唐僧唬个半死。
要知道，那些强盗早就怙恶不悛，心慈手软不过是放他们再造杀孽，唐僧只顾着眼前的善行，却只准备绕道而行。悟空明明是正当防卫、替天行道，反而落了个毫无善念的骂名。唐僧反倒铁了心把悟空赶走，这其实倒是唐僧不念救恩，把悟空多年的付出践踏在地。还不是唐僧自己没本事对抗邪恶才要悟空来做这些脏活，如今唐僧只要虚名，却过河拆桥，有错的是唐僧才对。
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第五十七回 真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文
关键词：赶走、求教、坐观、假冒、强硬
唐僧铁了心赶走悟空，悟空没柰何，满心委屈地跑到了观音处。很显然，这次悟空被赶走后的状态与前一次不同了，前一次一点没纠结地跑回了花果山又造了杀孽，这次却还保有理智，知自己还没有功德圆满，乞求开导。观音却知道此时直接介入两人之间已无用，只要等事态发展即可，于是盯着唐僧的后效。
果然唐僧走了一段又饥又渴，派了八戒沙僧去化缘，身边又是无人，此时一个假的孙悟空却拿着水来给唐僧喝。唐僧却毫不领情，依旧嘴硬不要悟空。
随即这个“悟空”就变了脸，不光把他打晕，还抢走了行李。这个时候，唐僧该意识到，悟空可有大杀四方的本事，如果真的不讲情面，他现在也早就死无全尸了，他有什么资格来跟悟空斤斤计较？真以为弱势的是悟空呢？悟空要是真这么给面子，他把台下了就完了，何必自讨苦吃？所以假悟空替悟空做了他本性应该做的事情。可以说，假悟空代表的就是悟空原先的恶面。
八戒沙僧回来看见唐僧栽倒在地自然也吓了个半死，八戒日常唱衰，沙僧却发现师父还有气。唐僧醒转过来，只是谴责是悟空无礼，反而是他命大。八戒义愤填膺，沙僧却还保持冷静，毕竟若真是大师兄干的，他的本事在那，两个人加起来又是他的对手么？还不如先将师父安置，再做计较。
八戒以为熟门熟路，可以前去问责，可唐僧也冷静下来了，知道二人向来不睦，这次如果悟空真的不讲旧情，八戒此去也无法善了，于是转托沙僧去讨要行李，而且还叮嘱如果悟空不答应，那不要蛮干，只要请观音出面即可，这就相当明智了。所以唐僧已经从嗔怒回转过来了。沙僧的任务明确下来，八戒的任务也明确了，现在只需要保护师父即可。取经团队算是找回了理智。
沙僧到了花果山，与假悟空一番论战，没想到假悟空想撇了师父，自己取经，用猴儿又造了师徒三人出来，其实不过沐猴而冠，徒惹笑话。
就算假悟空真的去了灵山，也不过走了个取经的形式，连修心都没做到还证什么道，得什么果呢？
沙僧一触即走，按原计划上南海找观音菩萨帮忙，却遇到了真的大师兄。他哪想得到现在有真假两个悟空，于是挥铲便打，实际上也是一叶障目。
观音帮悟空作证没有行凶时间，于是遣了悟空与沙僧一起去花果山调查真相。
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第五十八回 二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭
关键词：二心、等同、辨伪、授意
到了花果山，悟空有真有假的事情就板上钉钉了，于是真假悟空一路从花果山打到了南海，打到天宫，再打到地府，最后到了如来佛祖处。
这当中观音、阎王、众神都辨不出真假来，这说明假悟空本来就是真悟空的一部分。
悟空是“心猿”，真悟空是“善心”，假悟空是“二心”。两心本来同体。所谓色即是空，空即是色。若真悟空为悟空，假悟空即为悟色了。
谛听虽然已知虚实，但它却知道说出来也没有帮助，只让他们去如来面前辨个真伪。毕竟两猿旗鼓相当，也只有如来处理得了一边耍无赖的后果。
如来将假悟空的本质点破了，假悟空的底气就虚了，随即就被真悟空打死。
悟空还顾忌灭了假悟空，师父还不肯接纳他。不过唐僧不看悟空面子，也要看如来和观音面子，所以两人总算和好如初。
如果要为假悟空做个解释，其实它便是“三尸”之一的彭踬，是“嗔怒”的代表，只有自己才能灭掉自己的嗔怒。
所以结局其实是不仅悟空灭了自己的嗔怒，唐僧也灭了自己的嗔怒，所以才渡过了这一难。
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第五十八回完

武毅公ノ戚继光

第五十九回 唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇
关键词：酷热、问询、旧怨、不让、欺诈、进退两难
师徒四个又走了大半年，发现一个地方明明是秋季，却酷热难当，唐僧遣悟空向老者问询。
有意思的是，以往唐僧都是顾忌徒弟貌丑吓着百姓，自己先上门拜访，这次唐僧倒直接让悟空出面，悟空也收了金箍棒，换了一副斯文面貌，诚意求教，很快受到了老者接纳。
这就说明唐僧开始做领袖该做的分派任务的事了，而悟空也开始注重仪表，不再是我行我素，有了修行者的体面。
随后老者介绍了一下火焰山的困境，向西八百里火焰，寸早不生，铜铁的身体都架不住，唬得唐僧一筹莫展。但是随即又来了个卖糕少年，解释说可以求助铁扇仙。虽然她所在的翠云山很远，但是对于会腾云驾雾的悟空来说不算什么大事，于是二话不说就出发了。
到了地方，悟空又逮住了个樵夫，吟了一首诗套了下近乎，这次樵夫更是毫无恐惧，说除了铁扇仙原为罗刹女，是牛魔王之妻，红孩儿之母。
悟空想到红孩儿一事便犯了难，樵夫却出主意要悟空不提渊源，好蒙混过去，然而铁扇公主又岂会连他的名字都不认得？于是直接冲突起来。
悟空瞧遮掩不过去，就说了红孩儿当了善财童子，受到了观音庇佑，然而却在言语中犯了一个错误：他想当然地以为铁扇公主会相信他的一面之词，不加确认红孩儿是否真在观音处就帮忙过火焰山。所以悟空在待人方面的历练还比较欠缺，以为对任何人好言好语别人就会买账，但却忽视了铁扇公主本人的需求——儿子的安全，所以把事情拖入了僵局。
铁扇公主是个已经情绪化了的人，所以各种不配合，第一次上门悟空为了借扇子给她白砍了几剑，她出尔反尔，把悟空一扇扇去了小须弥山，悟空就顺路问灵吉菩萨借来了定风珠。
第二次上门，悟空有了定风珠，芭蕉扇扇不动，铁扇公主立马躲回了山洞，二次出尔反尔。而孙悟空是个不达目的不罢休的狗皮膏药，变了小虫钻进了铁扇公主肚子里，又用强行手段逼得铁扇公主拿出了宝扇（这把却是只能生火，不能灭火的另一个扇子）。
悟空满心欢喜回去给师父表了功劳，可是一用扇子就发现被坑了，被烧了个灰头土脸。悟空还以为是自己打开方式不对，这时却跳出来一个土地公指点迷津，说扇子是假的，真扇悟空应该去求牛魔王。虽然说表面上是求助而已，实际上应该是将红孩儿的爹妈召集到一起，好好把误会讲清楚，但悟空显然还没从蛮干的思维里跳出来。
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第五十九回完

武毅公ノ戚继光

第六十回 牛魔王罢战赴华筵，孙行者二调芭蕉扇
关键词：自作孽、二奶、平手、假扮、怨妇、欺诈
火焰山原是孙悟空自己大闹天宫时踢到炼丹炉，炉砖引发的山火。说穿了要负责任的是悟空自己，正如红孩儿的事情也算是悟空惹下的，所以他责无旁贷。
悟空在土地的指引下去见牛魔王，却知道牛魔王姘上了一个用身家倒贴的狐狸精，两年都没回原配那里。显然红孩儿的事情发生都有些年头了，但是牛魔王自己不主动来寻孙悟空麻烦，自己困在温柔乡里，还让原配夫人守着活寡，其实是渣男人设。而土地的办法其实是从根上解决牛魔王的家庭问题而已。
悟空寻到了积雷山摩云洞，却没想到头一个遇到的就是玉面狐狸，自己隐藏身份却让狐狸精以为他是罗刹女派来抢老公的，于是去跟牛魔王告状。却觉得自己花钱占着别人家的老公堂堂正正。等牛魔王出来，叙旧不成，又打了起来，结果久战无果，牛魔王要去赴宴，径直走了。这个事说明孙悟空和牛魔王本事相当，仅靠蛮干其实不行。
悟空跟着牛魔王去了乱石山碧波潭，然后偷了牛魔王的辟水金睛兽，假扮牛魔王去了芭蕉洞，罗刹女和小妖们没有火眼金睛，受了蒙蔽。罗刹女只当牛魔王回心转意，换了一副小鸟依人之态，借了点酒劲就想共赴巫山了。悟空变回原形让罗刹女羞愤无比。不过此时孙悟空还算地道，否则给牛魔王来顶绿帽子，那可真是再无转圜余地。
牛魔王发现丢了坐骑，自然立马知道是谁干的好事，于是立马奔回，知道了真扇已经被抢。自己没带兵器，于是立马拿了罗刹女的青锋宝剑追了过去。
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第六十一回 猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇
关键词：志得意满、反骗、大意、冲突升级、灭口、让步
悟空得了芭蕉扇，意满而归。而牛魔王这时却冷静下来知道两人旗鼓相当，蛮干不智，所以变了八戒的模样，悟空明明有火眼金睛，却麻痹大意，反过来着了道。这说明人往往在大事快要成功的时候容易松懈，反而会功亏一篑。
牛魔王已经将扇子到手，来迎接悟空的八戒却刚好找到他，于是二打一，牛魔王陷于劣势。土地想劝牛魔王罢手，但牛魔王火气不打一处来，最后玉面狐狸也来助阵，牛魔王撤走。悟空、八戒、土地、阴兵一直打进摩云洞，玉面狐狸被八戒所杀，一洞小妖均被剿灭。牛魔王与悟空一路斗法，招架不住逃回了罗刹女那里。虽然看着局势势如破竹，但是回头想想，好好一个借扇子的事搞得天昏地暗，悟空八戒有如强盗过境，也不体面。
不过此时罗刹女开始显露出与小妾的不同了，想主动献出芭蕉扇，劝牛魔王息事宁人，只是牛魔王不听。
事情还惊动了天庭玉帝、西方如来派兵助阵，牛魔王有如当年大闹天宫的孙悟空自己，靠着满腔愤怒搅得世界不宁，悟空却从被围攻的变成了围攻人的，还真是命运的讽刺。偏偏牛魔王也是个杀不死的货。只能靠绳索穿刺鼻子来压制。牛魔王知道大势已去，也开口求饶。
悟空拿了扇子，立刻扇灭了山火，却一副不准备归还的样子，反倒有点得寸进尺。但说穿了，这火实在是因悟空的“怒火”而起，要灭这山火，也要灭悟空的怒火。只有归还扇子，让罗刹女除根，这才永绝后患。罗刹女后来也得了正果，牛魔王却是不知去向，大概在事了之后也与家人团聚，但却未有功果。
所以这一劫名为“怒火”，也是嗔怒，属于中尸范畴。悟空因怒火而断了自己的前路，靠一味的蛮干把事情闹得越来越大。
牛魔王夫妻本该同心同德，但牛魔王由着欲望（色欲）驱使，搞得夫妻之间仿佛陌路。家庭纠纷也伴随着怒火存在，把自己的路越走越窄，直到妻子主动让步。
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第六十一回完

武毅公ノ戚继光

第六十二回 涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身
关键词：交流、委托、开窍、扫塔、审讯、面圣、赦免
师徒四个遇到一座大城，这次唐僧就不多此一举地只交代注意了，而是直接问悟空那是个什么地方，说明唐僧开始信任悟空的认知了。
悟空说是【一国帝王之所】，八戒反而【笑道】怎么见得？摆明了又是不买账，于是悟空说城池的形制是国都的规模。沙僧也问了下是什么城，悟空坦言问过才知。
不久他们又遇到些穿着褴褛的僧人正在乞讨，唐僧不忍，于是又遣悟空去问出了何事。和尚将他们引到【敕建护国金光寺】。也就是说这个金光寺还是帝王下令修建的，曾经也是荣宠万分，但是如今荒凉不已。和尚们却认出他们是取经和尚，说是天神托梦，告知他们会有东土圣僧救他们性命。为此三代和尚都只剩了一代。这唐僧哪还不知道这是如来那伙人故意考他的，否则不早亲自解决了。
和尚落得如此凄惨是因为宝塔上原有【舍利子佛宝】显露祥瑞，引四夷朝贡，然而三年前国宝被盗，天降血雨，君臣不管事不说，还怪和尚失职，恰如“智珠”丢失。国门内外只敬祥瑞，反而不敬真正的佛门精髓，或者治国大道。
唐僧听说了以后说【这桩事暗昧难明】，但问和尚们为何不上告，却是和尚们不知天意，毫无办法。这时唐僧终于不再是哭哭啼啼只问悟空办法，而是准备趁着【倒换关文】面圣的机会解开问题。
但是替和尚们辩解也不能空口无凭，浪费难得的面圣机会，于是唐僧寻了个扫塔的理由，明面上是尊佛之举，实际上根本就是细细查看宝塔内是否留下盗贼线索，而唐僧更是亲力亲为，悟空自请护卫。想是知道八戒、沙僧不太精细，反而容易破坏现场，所以也就没有带上两人。所以师徒两人的关系已然是大为好转，已经产生了默契。
唐僧兢兢业业扫到了十层，实在困倦不堪，于是让悟空扫剩下三层，结果正撞见两妖在塔顶言语。于是悟空立马活捉二妖，带到唐僧面前问话，那两个却是鱼妖，害怕悟空下重手，一股脑就把事情倒了出来。偷盗者乃是万圣公主的驸马，也是牛魔王赴宴的老友。得了重要的证词，却遇上八戒上塔，八戒个二货光想着立马打死，悟空提醒这俩是重要人证，还得留着活口解送皇帝说明真相。
第二天唐僧与悟空要去面圣，八戒却奇怪为啥不一起带着两个妖贼，又犯了次二。显然此时国王态度难明，如果国王因着对僧人的愤恨而不给唐僧面子，不仅帮不了忙，通关印鉴都拿不到手，所以唐僧先得按照大国礼节面君，在适当时机再进行开解。
在正式见到国王以后，果然先被以礼相待，却是国王自己提出佛宝被盗，外国不朝，嫌弃自家和尚盗宝不还。唐僧于是顺水推舟地将自己的发现说出，又有捉住偷宝贼，果然国王大喜过望，立马传召妖怪，唐僧引荐悟空一同提人。国王也嫌悟空丑陋，却又被悟空振聋发聩的话镇住。
等提来妖怪，少不得又把前因后果问了一遍，知道了宝物的下落，国王款待了四人。席后，唐僧差遣悟空去拿主犯，八戒显然是怕功劳全给了大师兄，也主动请缨，反正有沙僧护卫，手下这么愿意干活，唐僧也高兴，于是两人奔妖怪洞府而去。
这段当中，唐僧的风貌有着很明显的改善，在查探线索和面圣过程当中一大部分都是自己在出主意，悟空也发挥一贯的精明周全。只是八戒的表现老是在扯后腿，还特别眼红悟空有功劳。沙僧则是一贯的老实。所以八戒目前在取经团队中又变成落后的存在。
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第六十二回完

武毅公ノ戚继光

第六十三回 二僧荡怪闹龙宫，群圣除邪获宝贝
关键词：低调、大意、合作、报应、恩威并施
悟空和八戒显露了腾云驾雾的本事，立马就把祭赛国王给震慑了，以为四人都是上仙。沙僧在旁边把师兄的事情说了个底朝天，多少有点显摆，万一没有办成事，这就成吹牛逼了。
但是唐僧也没有因此飘飘然，而是坦白自己没有法力，把护卫的功劳分给徒弟了，也算低调。
却说悟空和八戒到了碧波潭，悟空就割了小妖的耳朵和下唇来威胁老龙王主动交出宝珠。老龙王吓了个六神无主，反倒是九头虫驸马买账，直接跳出来索战。不顾自己作奸犯科，反怪悟空多管闲事。
八戒偷袭未果，被妖怪的本相吓住，反而被九头虫捉回了洞，把悟空也吓了一跳。
九头虫得胜回来，以为能够吓走悟空，却麻痹大意起来，在里面喝酒。不过悟空也没脸铩羽而还，于是变了个螃蟹解救八戒。
八戒跟悟空的合作倒默契起来，八戒主动提出自己得救后在水下大闹，若是不胜引怪到水面上让悟空接应。八戒便回头大闹，但寡不敌众，老龙王带了龙子龙孙追击到水面，却被悟空一棒送去了地府，妖怪受挫退走。
八戒顾虑天色已晚，有点不像继续闹了，但悟空逼他继续追击，八戒却没什么战意，百般推脱。不过有道是穷寇莫追，不然更容易拼命。八戒一个人下水心里没底，妖怪们刚刚遭了暗算，再玩诈败也不好使了，恐怕白费力气。
正在两人定不下计策的时候，遇到二郎神和梅山六兄弟路过，悟空觉得可以请他们相助。虽然在大闹天宫士气两人是对手，但也算是势均力敌，惺惺相惜，如今不再有矛盾，倒可叙旧。
八戒吃饱了肚子，得了新的帮手，也有了战意，于是下去又闹了个底朝天，龙子龙孙也先后毙命，九头虫负伤遁走逃往北海，把妻子都抛在了潭里。悟空于是变作妖怪模样，诈公主取出了宝物。八戒又将公主杀死，却又要将龙婆灭口，被悟空阻止活捉回国做个见证。二郎神一行则告别而去。
龙婆捉回朝后，说明了一家的恶行，只是她并未参与，于是网开一面，被罚看官佛宝。“金光寺”也被改名为“伏龙寺”。
金光寺之难，有一部分是由光知道显摆宝物引起的，类似于观音禅院的那一段。祭赛国并没有什么保护宝贝的能力，却将宝物彰显于外，结果遭到妖怪觊觎。在宝物丢失后，自然这个国家的形象就败落了，而改名为“伏龙寺”，一方面龙成为了护卫，另一方面也彰显了国家的威信，连龙都能降服，那才是重塑面子。
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第六十三回完

羽飞云208

久仰戚将军大名，今日特来捧场~~我等既与古典文学有缘，自当尽绵薄之力推广普及之，不使此等瑰宝凋零于吾辈之手也~~

武毅公ノ戚继光

第六十四回 荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗
关键词：送别、引诱、吟诗作对、追捧、乱点鸳鸯谱、除魔
本话是蛮特殊的一话，因为剧情大段的都是吟诗作对，没有什么剧烈打斗。
事情从离开祭赛国开始，官员、僧人一送再送，恨不得跟到西天去，于是悟空拔下毫毛变作猛虎，终于把僧人吓退。僧人反而怪唐僧不肯收他们。
然而取经四人一路行来打的是真虎，斗的是妖魔，僧人自己被“纸老虎”吓退，说明的是自己没有觉悟，心志不坚，其实怪不着唐僧。
过了许久，四人来到一个长达八百里的【荆棘岭】，搞得唐僧差点无法骑马，幸亏八戒的钉钯披荆斩棘，行了两日两夜。
这天悟空发现氛围不对，沙僧却开始怪悟空疑神疑鬼。没一会儿遇到个老人带着个鬼使，号称是土地公过来斋僧，八戒全无戒备，悟空举棒就打，却反而让师傅被妖怪摄走，唐僧就一个人掉进了妖怪窝里。
但是刚见到那些妖精，却发现他们文明得很，一边吟诗一边谈佛论道，仿佛一片和谐，然而等到一个【杏仙】露面后节奏不对了，非得要几个妖怪做媒，要跟唐僧结婚。唐僧立马意识到这不过是温柔乡罢了，连忙拒绝。其他树妖软硬兼施就想要唐僧就范。拉扯了半天，徒弟们终于找了过来，这才知道那些妖怪就是树木成精，唐僧还想放妖一马，但是悟空坚持趁着他们修炼尚浅，赶紧除掉，于是八戒将所有树木打了个稀烂。
表面上看，那些树木自然生长，并无过错，也没有多么迫害唐僧。然而他们变成了“阻碍”的代名词——荆棘。这种时候如果患得患失，恐怕他们就会被自己的道德给困住，困难不得克服，事业就会停滞，反而不如除去来得干脆。所以不要做滥好人。
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第六十四回完

武毅公ノ戚继光

第六十五回 妖邪假设小雷音，四众皆遭大厄难
关键词：假冒、爱屋及乌、中计、求助、羞耻
离开荆棘岭后一路顺利，师徒四个闲聊中来到一个看上去瑞气的楼阁，唐僧遣悟空打探，悟空看出有些问题，但表面上看像【雷音】。
唐僧以为灵山到了，无视悟空的告诫，反而生出了亲近。其他人上前一看，却都毫无防备。只认出了【小雷音寺】这几个字，就像进入。
悟空苦劝，唐僧依然不听。结果悟空被罩在了【金铙】下，其他三人则又被俘虏。悟空的眼力又被轻慢了。
回头来看，“雷音”在佛门中实际上是一种象征意义，其实是那种“振聋发聩的真言”，然而这里的“雷音”恐怕只是“巨大的噪音”（铙是乐器）。
所以看问题深刻的悟空发现了问题，唐僧却被名称所迷，做出了错误的指示，让四人陷入了困境。
而悟空自己随便怎么变化都脱不了困，可能象征着他自己克服不了“世俗的指责声音”，只能求助于神仙，玉帝听说此事，就派了【二十八宿】下凡相助，靠亢金龙的角才脱困。
最近几回非常有意思，当初大闹天宫，悟空跟天宫有仇也不为过，但是如今却一个个过来帮他。
所以一个人胡作非为，破坏力再强也不算本事。哪都有朋友相助，才能克服一些超出能力的困境。
但是接下来，他跟黄眉大王斗得旗鼓相当，却被一个包袱样的法宝收走了，成了俘虏。
悟空遇到了唐僧，唐僧在那边后悔没听悟空的话，在这边受苦，这次悟空却能缩小脱困，于是先救出人去，再找行李，却无果而还。
妖怪杀出，又靠法宝袋子将悟空以外的人和仙掳走了。虽然悟空做出了警示，但是因为事先没有对好暗号，众人二次中招。
悟空仅以身免，对法宝袋一筹莫展，自己没救得了二十八宿，耻于再求助玉帝，只能转头求助【北方真武】。
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第六十五话完

武毅公ノ戚继光

第六十六回 诸神遭毒手，弥勒缚妖魔
关键词：狼狈、求救、顾虑、碰壁、可笑、成功
纵观西游记的前情，孙悟空跟【荡魔天尊】其实是毫无交情的，只是听说而已。孙悟空堂堂齐天大圣，自己解决不了困难求救于人本就是很丢面子的事情，但悟空还是厚着脸皮去请了，说明他已经是狼狈得没辙了。
到了荡魔天尊那里，悟空说明了前因后果，倒也礼貌。荡魔天尊却存在一定的顾虑，因为名义上说，他可以算是奉玉帝之命的封疆大吏，如今玉帝派了二十八宿都没搞定的事情，他倾全力帮忙是抢钦差的功劳，让玉帝脸上挂不住；不帮忙，又对不起孙悟空亲自上门求救。所以打了会儿太极，却只遣了【龟、蛇二将并五大神龙与你助力，管教擒妖精】，话倒说得很满。然而我觉得荡魔天尊其实不想争这功劳，其实也在耍心眼子，只等悟空把他的手下也搭进去，就不好意思再来烦他了。果然再次上门挑衅，妖怪一拿出包袱，救兵又无一幸免。
虽然悟空提醒小心，但是没有众人经过预演，五龙二将根本就拿不出有效的应对措施，全成了俘虏。这是悟空办事的失策。
悟空二次铩羽而还，差点躺平了，日值功曹跳出来又出了个主意，让悟空去向【大圣国师王菩萨】搬救兵，当然悟空也不熟，只是也别无选择。
可到了那里，国师王自己也不行动，说【你今日之事，诚我佛教之兴隆，理当亲去，奈时值初夏，正淮水泛涨之时，新收了水猿大圣，那厮遇水即兴，恐我去后，他乘空生顽，无神可治。】又不禁让人怀疑这个菩萨是否也是自己没有什么好的办法解决妖怪的宝贝，所以只是在形式上帮悟空一下。
所以这次的援军又跟上次一样，做了俘虏，可笑的是悟空第二次示警无用，而且国师王也根本没有提醒部下如何应对宝物。
悟空这是简直把人情用光了都没成事，第一次【怅望悲啼】起来。可以说，这次的孙悟空可是把大闹天宫攒下的底气和骄傲全都败光了。
走投无路之间，【弥勒】登场了，过来说清楚妖怪来历，所谓的黄眉老佛只不过是个【司磬的一个黄眉童儿】，宝贝也都是弥勒那里偷来的物件。这简直要让悟空三观尽毁了，一个佛果都没有的小孩，仗着个宝物就打得天下无敌手，齐天大圣颜面何存？
悟空这时候知道是弥勒【家法不谨】，开始说道弥勒的不是了，然而这一难当然也是想教他们一些道理才故意设置的。
既然事情已经理顺了，弥勒就给他出主意，为他设置了克制宝物的禁术，引妖怪过来吃瓜，悟空则变成了个西瓜，钻妖怪肚子里一通大闹，形势就轻易逆转了。
既然这局是弥勒下来磨锉悟空的，黄眉小童只是派来做恶人的，所以弥勒让悟空放过。悟空在妖怪肚子里发泄了一通，小雷音寺的【五七百个小妖】已经准备四散而逃，却被悟空尽数打死，弥勒佛身在现场却啥都没说，只是将自己的东西带走了。说明对于真正的山野精怪，佛祖也没秉持什么众生平等的态度。
正主送走了，其他因此被困的援军还在洞里，唐僧自然要做个地道人，正装出面，尽数送回。亭台楼阁也尽数焚毁。
这个故事的核心词是【雷音】，讽刺的是一套社交中的误区。因为大闹天宫时候的孙悟空也是仗着条金箍棒（法宝）和一些小本事（七十二变）捅了天。他不是用道理（佛法）来赢得尊重，而是搞破坏（噪音）让人害怕。而别人顾忌着他的危害，就算帮忙也未必带着多大的真心，所以这事儿是讽刺的是悟空自己！而弥勒佛本身就是“笑世间可笑之人”的佛陀。
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第六十六回完

武毅公ノ戚继光

第六十七回 拯救驼罗禅性稳，脱离秽污道心清
关键词：污秽、恶臭、贪吃、疏通
唐僧师徒所到的地方叫【七绝山】，只是柿子太多，掉落道路，结果搞得一条【夹石胡同】变成了【稀屎衕】。
这个段落从打斗上看是极其无聊的，boss食人巨蛇连个人形都没有，也没有语言能力，真正难办的困难反而是一地污秽，看着就觉恶心。
只有看寓意才能觉出意思。
说白了，“柿子”代表的是香甜的食物，“稀屎衕”代表人的食道，“食人巨蛇”是人的口舌之欲，因为贪吃造成了食道堆积，又嫌弃粪便恶臭，无所作为。
以前村里的人请了和尚、道士来降妖，结果空有嘴上本事，却无法降妖除魔，反而都被干掉，害了别人性命又白花冤枉钱。
就好似自己把自己吃到一身肥膘，生活已经不便，但还是管不住自己的嘴，就算有再能说会道的人来劝也是没用的。
这次悟空和八戒出马，妖怪就轻易了账。可笑妖怪连悟空都吞，反而被悟空在肚子里一通折腾，妖怪就被活活疼死。象征人直接吃到胃绞痛才知道怕了。
没了妖怪阻拦，下来就是清理“肠道”的问题，唐僧、悟空、村民个个嫌弃，所以这任务落在了八戒身上，反正这猪本来也是不避秽物的生物。
八戒起初不愿意，但唐僧一说算他头功，村民管饱，有了这些好处，八戒立马眉开眼笑，真是俗人做派。
不过某些具体问题也只有俗点的角色来做，就像保洁员，没有他们，城市如何保持干净？如何维持城里人的体面？
也不是人格歧视，只是说八戒来做这个事最合适而已。有了吃食，八戒也格外卖力，于是就把这道路给通了。
对于出家人而言，只是拜佛念经也不是做苦力，没那么大消耗，忌口多少也算是保持健康的需求；通过劳动自给自足的话其实也需要相应的营养摄入，所以也不是一味吃得少才是正道。
吃得多会撑坏，吃得少会饿坏，平衡才是真理。这一难叫做【贪嘴】。
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第六十七回完