读书感悟之《古文观止》（10.04已更新）

徐盛

2023.9.29
43“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。”——节选自《原道》
翻译：“博爱叫做仁，行动合宜叫做义，循此而往叫做道，自我具足、无需凭借外物叫做德。仁与义是有确定内容的概念，道与德是内容不具体，不确实的名称。”
感悟：仁义道德虽然有具体的有不具体的，但都在行动中显现。

44“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”——节选自《原毁》
翻译：“古时候的君子，要求自己严格而全面，对待别人宽容而简约。因为对己要求严格全面，所以从不松懈怠惰；因为对人宽容简约，所以人家都愿多做好事。”
感悟：严于律己，宽以待人，乃君子之道。

45“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”——节选自《师说》
翻译：“人人不是生下来就有知识的，谁能够没有困惑呢？有困惑却不去请教老师，他的困惑，也就永远无法解开了。……所以，弟子不一定就不如老师，老师也不一定必然比弟子强。懂得真理，先后不同，专业各异，擅长不同，如此而已。”
感悟：不懂的知识就要问，能让自己获得知识的人就可以称之为老师。

46“与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。”——节选自《送李愿归盘谷序》
翻译：“与其当面听到赞誉之词，不如背后不遭人毁谤；与其身体得到快乐，不如内心无所忧虑。”
感悟：得到快乐，不如没有烦恼。

⑤唐宋文
47“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。”——节选自《种树郭橐驼传》
翻译：“大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好之后离开时可以头也不回。……那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。”
感悟：做好应该做的事情后，剩下的只需遵从天性。

48“溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。”
翻译：“溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。”
感悟：所谓大智若愚，这是一种天人合一的境界。

徐盛

2023.10.1
49“盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明。”——节选自《贺进士王参元失火书》
翻译：“满中有缺，缺中有满，祸会变成福，福会暗藏祸，得失不会是一成不变的。也许这个人将来大有作为，而开头会遭到种种困苦惊吓，于是有水火的灾难，小人的嫉害，身心经受各种劳苦变故的磨练，而后能有光明坦荡的前途。”
感悟：人在成功之前要先经受住磨练，福祸相依。

50“远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。”——节选自《黄冈竹楼记》
翻译：“登上竹楼，眺望远山，山光尽收眼底；平视江中浅流，好像可以舀取。那景致，清幽寂静，辽远开阔，实在无法一一描绘出来。夏天适宜听骤雨，小楼上有瀑布的轰鸣声；冬天适宜听密雪，小楼上有碎玉落地的沙沙声；适宜弹琴，琴声和谐流畅；适合吟诗，诗韵清新绝俗；适宜下棋，棋盘上落子声丁丁悦耳；适宜投壶，箭投入壶中也铮铮动听。”
感悟：在僻静的竹楼里聆听大自然的声音，是生活中的赏心悦事。

51“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民;；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤！”——节选自《岳阳楼记》
翻译：“古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？”
感悟：古仁人忧心天下，为天下人的快乐而快乐，这是一种高尚的品德。

52“大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。……所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。”——节选自《朋党论》
翻译：“大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。……君子所依据的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉和节操。用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短；用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如一，这就是君子的朋党。”
感悟：小人喻于利，君子喻于义。君子的朋党是长久的，牢固的。

53“信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。”——节选自《纵囚论》
翻译：“信义可以在君子中施行，而种种刑罚则在小人中施行。判刑列入死刑的人，是罪大恶极的，又是小人中特别坏的人。宁愿为正义而死，不愿意苟且贪生，而视死如归，这在君子中也是很难做到的。”
感悟：对待君子和小人使用不一样的方法，惩治小人不能随便留有情面。

徐盛

2023.10.04
⑥宋文
54“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。……夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”——节选自《五代史伶官传序》
翻译：“小心谨慎，勤勤恳恳，可以使国家兴盛；安逸享乐，能够断送自己，这是必然的规律。……祸患和危机，常常是由一些小事积累形成的；一个人的智慧和勇气，往往被他迷恋的东西困扰消磨。”
感悟：时时刻刻要勤勉，不能安于享乐。

55“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。……人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”——节选自《醉翁亭记》
翻译：“醉翁的意趣不在于酒，而在于山水之间。与自然山水交融的乐趣，是从内心领悟而得，又把它寄寓到了酒中。……人们只知跟着太守游山玩水的快乐，却不知太守是因他们的快乐而快乐啊！”
感悟：游山玩水，喝酒言欢的快乐，和众人一起享受这种快乐。

56“草木无情，有时飘零。人为动物，唯物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动乎中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能！”——节选自《秋声赋》
翻译：“草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性。有无穷无尽的忧愁来煎熬他的心，又有无数琐碎烦恼的事情来劳累他的身体，费心劳神，必然会损耗精力。何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题。”
感悟：人想得太多就会徒劳地消耗精力，不如及时放空自己。

57“生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤莫不皆然，而著在简册者昭如日星。”——节选自《祭石曼卿文》
翻译：“你生是英杰，死为神灵。那和万物生寄死归一样最终要消亡的是暂存一时的躯体，而不与万物同归于尽能卓立不朽的是流传后世的英名。自古以来的圣贤莫不如此，而载入史册的，其光彩就像明亮的日月星辰。”
感悟：生命短暂，但名声却可以永远在后世传播。

58“夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。”——节选自《管仲论》
翻译：“事业的成功，不是始成于宣告成功的那一天，一定有它的起因；灾祸的发生，不是始发于实际发生的那一天，也一定有它的征兆。”
感悟：任何事情不是突然之间发生的，一定有其中的原因。

59“事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。”
翻译：“事物有必然的发展趋势和结果，道理有它正确的答案。天下只有头脑客观冷静的人，才能从细微的现象和变化中，看到未来的征兆。月亮周围出现大光环，即是要刮风了，石墩上面返潮湿润，即是要下雨了，这是人人皆知的。人事的发展变化，情理和形势之间的因果关系，也是空疏渺茫难以尽知，千变万化而无法预先料到的，怎么能和天地阴阳的变化相比？然而即使是贤明的人，对身边的世事也会有察觉不出来的时候，这是为什么呢？这是因为喜好和憎恶的情感搅乱了他们的思想，而利害得失的考虑又支配了他们的判断。”
感悟：任何事情都可以通过其中的道理来推断。

60“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”——节选自《心术》
翻译：“做将领的方法，首先应当加强自我的修养——也就是智谋、胆识、勇力、艰忍精神等等的锻炼。即使是泰山崩倒在眼前，也能做到面不改色，麋鹿突然从身边跑过，也能做到目不转睛。只有这样，然后才能够掌握住战争情势变化的利弊，可以准确的对待敌人。”
感悟：一定要学会处变不惊，时刻保持冷静。

qianjun235179

望着家里的那本古文观止，陷入了沉思。

Mr.Rui

蹭蹭四皇霸气～(´ε｀ )♡

haizeichudao

看着这个古文感觉回到了初高中的噩梦时期，各种之乎者也

jokerzzr

感谢分享 奈何我文化不够