读书感悟之《古文观止》（10.04已更新）

暴富的豌豆

居然真的是古文观止我天 我到底在看什么论坛

ANGRYBOB

头皮好痒，要长脑子了

mia_my

第12条，300多年前的人都知道的道理，甚至是300多年前人的“古之训”，可现在还是有很多大聪明在赶尽杀绝

李鬼

现在基本只有学生在学文言文了

徐盛

2023.9.24
17“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”——节选自《谏逐客书》
翻译：“臣听说，土地广阔，粮食就充足；国家强大，人口就众多；武器精良，士兵就勇敢。因此，泰山不舍弃任何土壤，所以能那样高大；河海不排斥任何细流，所以能那样深广；帝王不拒绝任何臣民，所以能显示他们的恩德。”
感悟：要心胸宽广，包容万物，才能联合他人的力量强大起来。

18“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事！”——节选自《卜居》
翻译：“为尺而不足，则嫌其短；为寸而有余，反觉其长。事物总会有所欠缺，智者也会有糊涂的时刻，占卜未必事事都能预料，神明也难洞察一切。就凭您的心意去支配自己的行为吧，灵龟和蓍草对此实在无能为力。”
感悟：没有绝对的完美，没有谁能无所不知。不必在意占卜的结果，追随自己的心意行动也许就能成功。

19“是其曲弥高，其和弥寡。……夫圣人瑰意琦行，超然独处；世俗之民，又安知臣之所为哉！”——节选自《宋玉对楚王问》
翻译：“所唱的曲调愈是高妙，与之应和的也就愈少。……圣人见识卓越，行为不凡，超尘脱俗，卓尔不群，那些凡夫俗子又哪里能够理解我的所作所为呢？”
感悟：越高深的东西能理解的人越少，天才总是孤独的。

③汉文
20“居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？”——节选自《高祖功臣侯年表》
翻译：“生活在当今社会之中，记取古人的处世之道，正是引以为鉴的好材料，而不必强求古今完全相同。古今帝王礼法和政务各有不同，关键在于以成功为目的，哪能强求一致呢？”
感悟：学习历史也应该取其精华去其糟粕，结合实际情况运用，才能取得成功。

21“道不同，不相为谋。……富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。……岁寒，然后知松柏之后凋。”——节选自《伯夷列传》
翻译：“观点主张不同，谁也不能替谁谋划。……富贵如果可以以道义求得，虽然是做给人执鞭的前驱，开道的小吏，我也做；如果说富贵不可以以道义求得，那就按照我所爱好的去做。……岁暮天寒，才能知道松柏的叶子凋落得最迟。”
感悟：这是引用孔子的话，告诉我们要做符合道义的事，而且要坚持到底。

22“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”——节选自《管晏列传》
翻译：“粮仓粟囤充实了，老百姓才能懂得礼节；衣食丰足了，老百姓才能知道什么是光荣什么是耻辱；君上能遵守法度，内外亲族才能团结无异心。”
感悟：管仲的治国之道，经济基础决定上层建筑，上行下效。要发展经济，统治者要起到带头作用。

23“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”——节选自《屈原列传》
翻译：“我认为，刚洗了头的人必弹去冠上的灰尘才戴，刚洗了澡的人必抖掉衣服上的尘土才穿。哪个人又能以清白之身去蒙受污垢呢！我宁肯跳进那浩浩江水，葬身于鱼腹中，又哪能以清白之身去蒙受那尘世的浑浊和污蔑呢？”
感悟：屈原的高尚内心不愿被世俗污染，我们也要时刻保持清醒，不被外界的污浊所侵蚀。

mia_my

道理先放一边，这些句子读起来多么优美

徐盛

2023.9.26
24“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——节选自《酷吏列传序》
翻译：“用政教来诱导他们，用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心。如果用道德来诱导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。”
感悟：司马迁引用《论语》中孔子说的话，认为加上德治比单纯的法治更有效。

25“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”——节选自《游侠列传序》
翻译：“游侠的行为虽然不一定都合于现在的道德准则，但他们出言必讲信义，行事必有结果，已经允诺的事一定认真去做，甚至为了解救士人的危难而不吝惜自己的性命。在解救了濒于危亡者之后，他们并不自我夸耀，更是羞于张扬自己对他人的恩德，这真是值得称颂的吧！”
感悟：游侠身上的品质有诚信，笃行，帮助他人不求回报。值得歌颂。

26“故曰酒极则乱，乐极则悲。万事尽然，言不可极，极之而衰。”——节选自《滑稽列传》
翻译：“所以说，饮酒过度则会发生昏乱，欢乐过度也会导致悲哀，万物都是如此。这话说的就是：什么都不可走到极端，走到极端就会转向衰微。”
感悟：任何事情都要点到为止，不能极端。

27“渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。……天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”——节选自《货殖列传序》
翻译：“渊深了，里面就会有鱼；山深了，野兽就会到那里去；人富有了，仁义就会依附于他。……天下之人，熙熙攘攘，都是为利而来，为利而往。”
感悟：人和人之间唯一的关系就是利益关系。能带来利益，别人就会与你相近，你也能与他人交换利益。

28“修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。”——节选自《报任少卿书》
翻译：“加强自我修养，是有智慧的象征；乐于施舍是行仁德的开端；索取与给予得当，是守道义的标志；如何对待耻辱，是判断一个人是否勇敢的标准；树立好的名声，是品行的最高准则。”
感悟：这五点是判断一个人是否能成为君子的准则，可以尽力去做。

29“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。”——节选自《过秦论上》
翻译：“结果一个匹夫发难，而就使秦朝宗庙毁灭，自己死在人家手里，被天下人嘲笑，是什么原因？这就是因为仁义不能实行，而进攻和防守的势态大不相同了。”
感悟：秦朝的灭亡是因为仁义不施，统治者要吸取教训，实行仁政。

30“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，只怨结而不见德。有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。”——节选自《狱中上梁王书》
翻译：“臣听说有明月之珠，夜光之璧，如偷偷将它们扔在路人面前，大家见了就莫不按剑互相察看对方。为什么呢？因为它们无缘无故地出现在眼前。又有弯曲的树根，模样扭曲难看，可它成了国君的器玩，这又是为什么？是因为有左右之人事先将它雕琢装饰过了。所以，无故而至的东西，即令是隋侯之珠，夜光之璧，也只能使人结怨而不感恩。而只要有人推荐在先，即令是枯木朽株，也会被重视而加以利用。”
感悟：人才需要被发现才能起到大的作用，所以说千里马常有而伯乐不常有。

徐盛

2023.9.27
31“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：家累千金，坐不垂堂。”——节选自《上书谏猎》
翻译：“大凡英明的人能在事情尚未萌发之前就早已预见，智慧的人能在危险尚未形成之时便设法避免。灾祸往往潜伏在看似细微之处，发生于人们疏忽大意之时。所以俗话说：家中富千金，不坐堂沿边。”
感悟：要时刻注意细节，以免遇到危险，即使遇到了也能提前防备。

32“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：山薮藏疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”——节选自《尚德缓刑书》
翻译：“臣听说，乌鸦老鹰的卵不被毁弃，然后才有凤凰飞来停留；诽谤的罪不加惩治，然后才有人敢提忠良的意见。古人有句话说：高山深林隐藏毒秽，江河湖泽容纳污浊，宝石美玉含匿瑕疵，国君应能忍受辱骂。”
感悟：人要海纳百川，对于任何事物都要包容。能忍受不好的东西，好的东西才会到来。

33“吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。”——节选自《马援诫兄子严敦书》
翻译：“我希望你们听到别人的过失，就像听到父母的名字一样，只可耳朵听，不可口中说。好议论别人的长短，任意褒贬国家的政治法制，这是我最厌恶的。我宁可死，也不愿听到自己的子孙有这种行为。”
感悟：祸从口出，不能随便说别人短处，不仅影响人际关系，还有可能带来不好的影响。

34“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”——节选自《前出师表》
翻译：“陛下确实应该广开言路听取群臣意见，发扬光大先帝遗留下的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，绝不应随便看轻自己，说出无道理的话，从而堵塞了忠诚进谏的道路。”
感悟：诸葛亮告诉后主刘禅的兴国之道，至今仍有参考价值。

35“以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼才弱敌强也；然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之？”——节选自《后出师表》
翻译：“凭先帝的英明，揣度我的才干，本知由我率兵伐贼，我的才能微弱而敌人强大。但是不去发兵征讨奸贼，王室大业也会灭亡，与其坐等灭亡，何如去讨伐他们呢？”
感悟：不能坐以待毙，哪怕希望渺茫，也要主动出击，也许还有希望。

Mr.Rui

“夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；

徐盛

2023.9.28
④六朝唐文
36“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。……固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”——节选自《兰亭集序》
翻译：“人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。……我当然知道把生和死混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的。”
感悟：人生一世，不过百年。不管怎么样的活法，只要遵从内心即可。

37“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟以往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。”——节选自《归去来辞》
翻译：“既然自己使心灵受到形体的奴役，为什么还要独自惆怅伤悲？我明白了，以往的不能挽救；我知道了，靠将来还可以补回。真的，走入迷途还不算远，我觉得今是而昨非。”
感悟：虽然已经过去的不能回来，但未来的还可以去追求。早日摆脱束缚，就能过上自由的生活。

38“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。……常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”——节选自《五柳先生传》
翻译：“性情闲静，说话不多，不羡慕名利。好读书，不钻牛角尖；每有会意之处，便高兴的忘了吃饭。……常写文章娱乐自己，显示了自己的志趣。得失完全忘怀了，并坚守这原则直到死去。”
感悟：五柳先生专注于内心世界的修养，不在乎利益得失。这样的生活态度令人羡慕。

39“若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣万乘其如脱，闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉。”——节选自《北山移文》
翻译：“至于那种卓然挺立于世俗之外，光洁灿烂胜过云霞，视千金如草芥，弃帝位如弊屣，吹笙作凤鸣而游于伊、洛之间，在长河畔悠然采薪作歌的人，原本也是有的。”
感悟：像这种超然物外的隐士，如今已经很少了。有些人身心被世俗所污染，暂时潜迹于山林，何等荒唐可笑。

40“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。”——节选自《谏太宗十思疏》
翻译：“做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。”
感悟：魏征给唐太宗的十条进谏，造就了贞观之治。

41“所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”——节选自《滕王阁序》
翻译：“好在君子安于清贫，达人懂得天命。人老心不老，谁理解毕生的苦心；人穷志更坚，决不改凌云的壮志。喝了贪泉更头脑清醒，处于困境还心情愉快。北海虽远，可以乘风而到；朝阳已过，还有晚景可追。”
感悟：任何时候都要坚持志向，只要开始努力，就永远不算晚。

42“使六国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！”——节选自《阿房宫赋》
翻译：“假使六国各自爱惜自己的人民，就足以抵抗秦国；秦国爱惜六国的人民，就可以传三世甚至万世而做皇帝，谁又能消灭它呢！秦国人来不及哀怜自己，只有后人来哀怜它。后人哀怜它而不借鉴它，又该让后来的人再来哀怜后人了。”
感悟：要以史为鉴，不再重复曾经的过错。