【能量提取】OP哲学之OP总览——世界道德观（完结）

武毅公ノ戚继光

更新墨家部分和道教部分

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更新法家部分

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更新兵家部分

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第三部分 日本文化
日本与中国的关系叫一言难尽。
从汉朝开始，两地的政权就已经有了邦交；唐朝时期日本拍出了很多的遣唐使，对于文化交流有很大的贡献，唐玄奘取经后获得的教义也对日本有深远影响。
但是元朝时期，蒙古占领大陆意图侵略日本被海风所阻；明朝时期，刚刚终结了战国乱世的丰臣秀吉侵略朝鲜，被明朝派出部队打回了本土；近代更是纠纷多多，无法细数。
日本人的有些性格往往在外人觉得很奇怪，但实际上他们反而是继承了很多本该是中国人传承下来的东西。这里就顺势说一下。
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3.1 宗教文化
3.1.1 自然崇拜
在日本有两大宗教，一个是佛教，一个是神道教。佛教是外来宗教，神道教是本土宗教。
神道教与中国的道教并不是一回事，据传起初也没有名字，发源于【自然崇拜】，直到佛教穿入日本，为了区分两种信仰才有了名字。
神道语出《易经》"大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之【神道】，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣"。可俗话说【道法自然】，所以与道家算是殊途同归。
但是如前两部分所说，佛学与道学有着同样的内核，所以日本这么区别两者不过是众生执迷于文字翻译罢了。
对于民风考察，直接看论坛内的《海贼王和之国篇考据大全专题帖》，多少会透露日本与中国的各种相关要素，我这贴子里就不多说了。
3.1.2 三大元素
在二战结束后，美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特针对日本人的性格创作了《菊与刀》。
书中介绍到以【日本皇室家纹“菊”】和【象征武士身份的“刀”】作为一组对比鲜明的矛盾的意象，从他者的角度对日本文化中看似矛盾的方方面面进行了阐释和解说，指出日本文化是一种【耻感文化】。
其实看看简介就足以发现太极在日本人身上的体现了。菊代表了温和礼貌这种人性的积极面（阳），刀代表了暴力残忍这种人性的消极面（阴），所谓的【耻感】正是前一部分所谓的【神魔制衡】。这其实并不是日本人专属的东西。
弗洛伊德曾经将人类的【人格结构】区分为三块：【本我、超我、自我】。
“本我”被叙述为【与生俱来的动物性的本能冲动】，所以这一点对应的是日本人性格中的“刀”；

“超我”被叙述为【能进行自我批判和道德控制的理想化了的自我】，这一点对应的是日本人性格中的“菊”；

“自我”被叙述为【根据周围环境的实际条件来调节本我和超我的矛盾、决定自己行为方式的意识】，这一点对应的是所谓的“耻感”。

这个三要素也体现在日本定义的【三神器】中（图片非实物）。

第一个是【草雉剑】（天丛云剑），是倭建命斩杀【八岐大蛇】后从尾部取得的。它是把杀戮之剑，所以同样是【暴力的象征】，是男人的用具（代表阳）。

第二个是【八咫镜】，镜子的特点是【能将实体反映成虚像】，是个有非常符合【对立】特点的物件，镜子也是女人常用的物品（代表阴）。

第三个是【八尺琼勾玉】，勾玉若视为太极的组成物，那就很容易明白它代表的是【阴阳调和】。

在道家说法中有：道生一（自身），一生二（对立面），二生三（调和），三生万物（世界）。
所以【日本三神器】的本质也是在表达这种哲学思维。

个人认为，【巴纹】也是来自【勾玉】的变体，因为它们经常以三个一组出现。



这多少也是【三要素】思想的一种演绎（只不过原先阴阳对立的意思看不出来了）。
回到《菊与刀》这个研究的后话，实际上日本人之所以能切换对立两者是因为他们非常有【本分思维】，也就是根据【自身的立场】采取【合适的举措】。这也是一种【君臣父子】思想的呈现。
所以在战场上，消灭多少日本的军队并不能很有效地消灭他们的斗志。所以美国最后针对的是【天皇的心理】，而方法就是【投原子弹】。（【亲身经历的灾难是会对心理产生严重创伤的】）


原子弹对广岛和长崎的破坏堪比屠城，但美国不需要付出人命的代价，所以天皇即使不为民众的性命考虑也得担心什么时候原子弹会掉落到自己头上。所以连【具有神一样地位】的天皇都怂了，军队就只能【听命】。
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3.2 狂僧一休
有关一休宗纯的个性，当时在《怪僧乌鲁基》中有所提及。

一休宗纯是《聪明的一休》的原型，也是藤虎【一笑】的姓名来源。

当然两人也有一些性格上的共性——【觉醒者】，他们也都看过了非常多的【人世险恶】。


一休后来自称【瞎驴】，大概也是类似的原因。

一休的很多作为让人觉得看不懂，实际上也正是因为他活出了自己的样子。


藤虎的某些做法也是看上去蠢蠢的，但却是成功达到自己的目的。

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3.3 魔王信长
在《乱世粉》一文中有提到日本战国的若干事迹。
我感觉日本战国之所以名为【战国】是因为社会形态跟中国的战国差不多。
天皇和征夷大将军都失去威信（对应周天子），日本被大名割据（诸侯国），为了自家势力的强大，【以下克上】经常发生。

所以战国之所以名为战国，也是尾田历史爱好的一种暴露吧！
其中最有说头的就是织田信长这个人了。
3.3.1 尾张国大傻瓜
少年时期的织田信长相当顽劣，由于过于【离经叛道】，被人称为【傻瓜】。

然而实际上说他蠢显然不正确，只不过是他【有独立的想法】罢了，沿用了这个人设的显然就是【光月御田】了。


信长的早年有两件事非常值得玩味：父亲葬礼上掷香佛面以及与岳父的正德寺会面。

信长【不尊重佛像】对于无神论者来说会很好理解，佛像不过是毫无生命的泥巴而已，若拜它就能得到保佑的话，信长的父亲根本不会早亡了。所以信长当时的表现只不过是在告诉其他人，织田家以后靠的是他自己，根本不是佛祖。
御田独自深入不法地带，将九里建设成了一副繁荣景象也是表现这种【事在人为】的内涵。（所谓的【主观能动性】）御田征服阿修罗童子的事迹有可能来自【七擒七纵】的故事。
同期的上杉谦信也有类似行为，他称自己为【毗沙门天】（战神），也表明战斗靠的是自己，不是偶像。
织田信长的岳父斋藤道三是仅靠平民身份混上一方霸主的豪强，原本也以为信长是个好对付的傀儡主君，却在正德寺被打了脸。

【自我的不羁】和【君主的威严】同时出现在这个公认的大傻瓜身上，让道三这个老狐狸瞬间明白了舆论的可笑，甚至将信长放在了平等的位置签署了【盟约】。所以信长其实是具有【觉醒者】的属性的。
3.3.2 战国风云儿
真正把信长的才能打得人尽皆知的一仗就是【桶狭间之战】。

谁都没有想到率领优势兵力的今川家明主就这样死在了公认的白痴手上，今川家也很快走向了末路。
这是一场【斩首行动】，而这个策略也被锦卫门的计划继承。

其实回溯一下交战过程就能发现问题出在什么地方。
由于连续的胜利，今川军已经小瞧了织田军，在决战之前已经丧失了信长的位置，然而信长却时刻把握着今川义元的动态。这体现了信长非常好的情报素养。而等到今川义元行进到地势险要的桶狭间时，在人数优势体现不出来的情况下，旗本遭到信长精锐的突击，所以才导致了义元的败亡。
所以首先信长【命好】，命指代的【人自带的素质】，属于【内因】。机会是给有准备的人的，信长时刻都有着搏命的准备，所以信长在战场获得主动性是有【必然性】的。
桶狭间战前，突然【下了一场大雨】，使得今川军的军队变得混乱。这个事当然不是信长有求雨的能力，只是【机会】碰上了，这个外因有【偶然性】，所以信长【运也好】。
正因为命和运都被信长抓住了，所以就算义元以往再强大都没逃过死神的降临。
黑胡子手下就有两个人一直把【宿命和运气】挂在嘴上。（详见云里的《海贼 马歇尔·D·帝奇 II   ：死神 毒Q & 超音速 范·奥卡》）

【变化是由内因和外因的共同作用下进行的】。

这就是所谓的【机缘】了。
3.3.3 第六天魔王
信长这辈子做得最过分的事情就是【火烧比叡山】。为了【震慑】当时联合起来反对他的势力，信长攻下了当时【日本佛教的圣地】——比叡山，并无差别地杀死了僧兵和老弱妇孺。结果信长被定义成【佛敌】，被冠以【第六天魔王】的称呼。
事情得先返回本愿寺势力的背景——【净土宗】，其本身是个宗教【教派】，因为门槛低，具有非常广大的信众。然而经过几代的经营，本愿寺变成了具有【党派】性质的宗门，修建了自己的城池，组织了大量的僧兵，军事装备也堪比大名。而且因为信徒广泛，所以法主甚至可以挑动其他大名领地内的农民发生暴动。时至信长时期已经变成一股政治势力。本愿寺虽然顶着出家人的名头，但是早就入世极深。那些所谓的信徒其实与武士只有武力上的区别，未必具有多高的修行。所以本愿寺的信徒基本只能算是【不守出家人本分的假和尚】。因为对敌本愿寺过程中，信长损失了很多亲信大将，而且信长本就蔑视礼教，所以他或许觉得需要进行一场【信仰革命】了。所以化身魔头，【宁可杀戮无辜，也要教训这些阻碍他统一大业的小毛贼。】


这种想法其实跟【世界政府灭亡奥哈拉】的想法是类似的。
这里就要突出【觉醒者】当中有一类特别的人群——【枭雄】。
他们有看问题的高度，【看淡生死】，让人感觉【自有魅力】，然而做出来的事情有时也【残忍至极】。（特别有代表性的就是【鳄鱼先生】【蒂奇】和【多弗拉明戈】）



因为【觉醒者的对立面是众生】，并不是恶人。即使被击败，也不是邪恶问题。
其实罗杰和白胡子也是这样的状况，在民众的风评中他们并不光鲜，但是他们也自有自己的高度。只因为他们没有站到过主角对立面，所以感受会与前两者不一样。


说回火烧比叡山这件事，【威胁】固然可以一时影响反抗意志，但是会带来持久的愤恨。（南京大屠杀也是同类事件）
而这件事对信长最后的殒命多少有一定的关系。
3.3.4 本能寺冤魂
就在信长平定近畿诸国，正势如破竹地要统一全国时，却遭到明智光秀的突袭，消失在了本能寺的大火之中。虽说史学家没有定论，但其实这个事情也是信长自己造的恶果。
首先事变的发生时间就很有问题，被世人称为【信长统一天下的前夕】，而当时明智光秀的身份是信长的军团长之一，是仅次于信长的家中重臣。也就是说，若任由信长发展下去，光秀一定也能作为【开国元勋】愉快吃鸡。但非常意外的是，光秀杀了信长后很快被羽柴秀吉击败，断送了自己的仕途。那么核心原因只能有一个——【信仰有别】，所以明智光秀并不看重自己得到多少利益，而是舍身消灭一个魔头，【消灭信长】对他才是最重要的。
为了这种原因而搏命的人物在OP中也有不少。


那么光秀和信长的信仰怎么会到你死我活的地步呢？其实是因为光秀是个【墨守传统的众生】，信长是个【看透本质的觉醒者】。
在本能寺事变发生以前，光秀说了一句知名的口号“敌在本能寺”，也就是说事变前夕连敌人是谁都没让手下知道。所以【光秀想杀信长的这个秘密光秀隐藏得很好】。直到事变发生之后，光秀才开始给其他人写信临时寻找盟友，也就是说发难时机并没有周密的规划，只不过是找到了一个【信长落单的机会】。所以要杀信长的这个想法在光秀的心里已经【盘算很久了】，但是他为了防止泄露，对谁也没说，而等到秀吉请求信长支援时，光秀【临时决定】这个时候要信长的命。将光秀逼到这个地步就得从信长过去的所作所为找原因。
火烧比睿山这件事织田家不少重臣也反对过，可信长一意孤行，这就得罪了日本传统信仰之一的佛教；而以信长的为人，绝对不可能真觉得天皇是什么神的后裔，若天皇要不给他面子，信长也会像对待敌人一样抹杀，信长也不可能去尊重神道教；偏偏信长青睐的是外来宗教——【基督教】，让人感觉【崇洋媚外】。信长督建了当时最大的天守阁——【安土城】，而位于安土城顶端的设计名为【天主台】，可信长实际上抵制的并不是信仰，而是【人】。因为天主台内的壁画有【释迦牟尼与十大弟子说法图】。

只是这简直就是表明外来信仰要爬到本土人民的头上去!所以就在信长殁后不久，这座巨城也被光秀的女婿明智秀满烧毁。
恐怕这个事件也导致了德川家康再也不敢冒天下之大不韪，所以在江户幕府成立后外来宗教被禁，日本进入了【锁国时期】。

所以和之国故意演绎【开国故事】绝对跟这些事迹有直接关系。

若光月御田是织田信长，那黑炭大蛇多半就是明智光秀和江户幕府历任将军，光月桃之助则是最终实现了信长夙愿的明治天皇了。
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总之，日本文化同样也是辩证思维影响下的产物，但并不是人人都能用得合适。
实际上对日本来说，佛教本也是外来宗教，基督教自然也是如此，充分接受一个却彻底排斥另一个从逻辑上是断篇的。
有些人关注的是内核（道理），有些人关注的是载体（教派）。
因为【觉醒者】与【众生】存在对立，也一样会演化出你死我活的斗争。
未完待续

Alice本命石田彰

期待续篇！

武毅公ノ戚继光

第四部分 基督文化
承接上一部分的说明，织田信长作为觉醒者却更关注基督教，自然是因为基督教本身也有若干可取之处。
OP当中也经常看到【牧师】【修女】造型，所以尾田对基督文化也有若干了解。


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4.1 圣经
大熊刚出场时就抱着一本书《Bible》（即“圣经”），是包括基督教在内的很多宗教的经典。

《圣经》从最早成书的约伯记在3500年前左右（约公元前1500年）到最后成书的启示录（公元90-96年之间），历经1600年左右，共有【超过40个作者】。这些作者多为犹太人，其文化水平、身份地位和职业各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、渔夫、医生等等。各作者受【神的默感】，描述神给各人的启示各自成文。此后口耳相传，最后由各宗教组织权势团体集结成册。
实际上所谓的【神的默感】也是所谓的【道】，这些作者也都是【觉醒者】。
圣经的开篇故事讲述的是从混沌出发，“上帝创造世界的过程”：


非常有趣的是，【光暗】【昼夜】【早晚】【大小】【死物活物】【作息】【男女】【善恶】这些对立物是【同时创造】的。
其实这个故事跟【盘古开天辟地】与【女娲造人】基本是异曲同工的。
耶和华与盘古、女娲其实有着【共同的内涵】——造物，也就是自然本身。


怀疑【盘古城】与【盘古】确实有点关系，毕竟天龙人也称自己为【造物主】。
上帝创世后，紧接着的就是【亚当和夏娃被放逐】的故事。

这个原型自然也被尾田放进了故事里。

夏娃是用亚当的肋骨造的，若男为阳，女为阴，那么这个寓言的意思就是【阴由阳生】。
诱惑他们吃了智慧之果的【蛇】就是【好奇心】。

所以多拉格脸上的刺青也有点【蛇纹】的意思，而【龙亦是蛇】。
【智慧之果】能让人知善恶，在故事里却像个可怕的东西，有可能这也是【恶魔果实】的原型之一。

而作为惩罚，亚当和夏娃没有了长久的寿命，而是各自受苦，代代相传。这个道理也就是【世界在阴阳交互中轮回变化】。
人类的后代一直传到【诺亚】，上帝对于世人的恶劣采取了毁灭的方式，让他制造了【巨大的方舟】只留下了每个物种的优秀者。

【方舟诺亚】也出现在了鱼人岛。

上帝的灭世行为差不多就是【伊姆的灭灯行为】了。


圣经中也有专门一章名为【箴言】，这就是【方舟箴言】的词源了。


这里的箴言是一艘【渡船】，在圣经中是【获得智慧的渡船】，在OP中是【到达月球的渡船】。

在佛教中也有一个类似的概念——【般若波罗蜜】:（圣人）将（自然的）智慧带到彼岸（信徒）。
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4.2 圣人
曾经在《格斗粉》当中提及，《北斗神拳》中的道奇和尤利娅是以【耶稣】和【玛利亚】为原型的人物，所以尾田当然有可能了解他们的事迹。
在OP当中直接引用了耶稣之名的就是【芝沙斯·巴杰斯】，他的姓是【Jesus】，也就是耶稣。

耶稣的出生其实是个【难言的污点】。（但同古今中外的牛人一样喜欢在出生方面搞点神迹出来）

简单说就是生父不知道是谁。所以为尊者讳，耶稣以上帝（自然）为【圣父】，【圣灵】（智慧）为精。于是后世便有了【三位一体】。

圣父为圣子的因（自然孕育人类），圣灵为圣子的果（圣人传递了智慧），圣灵隐藏于圣父之中（智慧源于自然）。

个人认为黑胡子的海贼标志所用的正是【三位一体】，然而却用了一种很浅层的道理：【神掌控着一切。】

至于【圣母】玛利亚（加尔默罗外号的由来），其实也是个吃了许多苦的凡人，但却是个给耶稣灌输了正能量的坚强母亲。

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4.3 摩西十诫
关于摩西十诫，《圣经·出埃及记》20章写道：
1、我是耶和华你的　神、曾将你从埃及地为奴之家领出来。
除了我以外、你不可有别的神。（明确唯一信仰）
2、不可为自己雕刻偶像、也不可作甚么形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物．
不可跪拜那些像、也不可事奉他、因为我耶和华你的　神是忌邪的　神、恨我的、我必追讨他的罪、自父及子、直到三四代．
爱我守我诫命的、我必向他们发慈爱、直到千代。（不营造和盲从偶像）
3、不可妄称耶和华你　神的名、因为妄称耶和华名的、耶和华必不以他为无罪。（不以神自居）
4、当记念安息日、守为圣日。
六日要劳碌作你一切的工．
但第七日是向耶和华你　神当守的安息日．这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅、无论何工都不可作．
因为六日之内、耶和华造天、地、海、和其中的万物、第七日便安息．所以耶和华赐福与安息日、定为圣日。（尊重作息规律）
5、当孝敬父母、使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上、得以长久。（尊重生养之恩）
6、不可杀人。（佛门杀生戒）
7、不可奸淫。（佛门邪淫戒）
8、不可偷盗。（佛门偷盗戒）
9、不可作假见证陷害人。（佛门妄语戒）
10、不可贪恋人的房屋、也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的。（消除执念）
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佛门也有【十善】的定义：
一、不杀生，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。
二、不偷盗，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。
三、不邪淫，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。
四、不妄语，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。
五、不两舌，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。
六、不恶口，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。
七、不绮语，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。
八、不贪欲，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。
九、不嗔恚，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。
十、不邪见，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。
++++++++++++++++++++++++++
可以看出来，宗教中的【戒律】往往也有很大的共性，因为这些戒律的反面通常是一种【恶因】，然而也不绝对。
比如兵家难保不杀生，纵横家难保不妄语，儒家难保不绮语，墨家难保不嗔恚，在特定场合，以上做法反而会有利。
所以戒律不是绝对的禁止，而是【当守才守】，原则依旧是【合适】。
以主角们来说明：
路飞贪吃，但是在万国说山治不回来就不吃就是什么都不吃。

索隆好酒，但在威士忌山依旧能在酒精诱惑下保持清醒头脑。

娜美贪财，但是却毫不犹豫在凯米被抓时拿出所有钱。

乌索普和乔巴胆小，却总是在最危险的时候又拼死反击。


山治好色，但是面对美女的攻击也没有侵犯。

罗宾戒备，却无条件地信任伙伴。

弗兰奇热血，却很理智地替小弟们考虑未来。

布鲁克喜欢热闹，却肯花50年忍受孤独。

甚平暴力，却肯为了赎罪而束手待毙。

所以草帽团的每个人都是知道戒律是如何使用的，因此这个团队的每个人才独具魅力。
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总而言之，不管信仰出自哪里，如何呈现，先行者都必然有着觉醒者属性。
看完以上内容只需要记住太极八卦是什么鬼，其他请【全部忘掉】。
但愿有人能够拈花而笑。
END

mapwy

厉害了我的姐！
感谢分享！

huo

这些人物竟然还有这些联系。