【TalkOP】海贼王和之国篇考据大全专题帖（8月19日更新至1022话！）

轩辕梧桐 · 发表于 2019-7-20 21:20

我以为我对日本很了解了，佩服

轩辕梧桐 · 发表于 2019-7-20 21:34

好多弹幕都说博罗镇是中国的博罗县

轩辕梧桐 · 发表于 2019-7-20 21:52

好想吃和果子和御手洗团子

CityHunter · 发表于 2019-7-26 17:21

海贼王950话考据（2019年7月26日更新）

整理by TalkOP和之国考据专群众坛友，出处-TalkOP海道-海贼王论坛。未经许可、禁止转载。

一、名、物

1.兵どもが夢の跡

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本话标题源自松尾芭蕉的著名的俳句“夏草や兵どもが夢の跡”。中文翻译有很多种，网上流传比较广的是网友翻译的“夏日草凄凉，功名昨日古战场，一枕梦黄粱”。之所以是网友翻译的是因为早期翻译的有诗韵但是不符合松尾芭蕉的本意，本世纪的翻译版本符合本意了又缺乏诗韵。

松尾芭蕉自江户（今东京）步行1个多月来到了位于现在日本东北的岩手县平泉町，看到了当年的古战场的遗迹后感慨万千，写下了这流传至今的俳句。这个古战场就是日本历史上著名的武将源义经最后战斗和自杀的地方。

源义经是日本第一个武家政权镰仓幕府的缔造者征夷大将军源赖朝的亲弟弟。当年源义经追随源赖朝起兵对抗当时统治日本的平家，史称源平合战。在战争中源义经战功彪斌，深受部下的尊敬和信赖，却也因此功高震主引起兄长源赖朝的猜疑和忌恨。在消灭平氏政权后源赖朝转手就准备收拾自己的亲弟弟，源义经被迫回到自己幼年成长的地方日本东北的奥州（陆奥国），在事实上的养父奥州的统治者藤原秀衡庇护下与自己的兄长分庭抗礼。但是当藤原秀衡死后，源赖朝对秀衡的儿子软硬兼施，迫使藤原秀衡的继承人藤原泰衡倒戈相向，先杀了三个支持源义经的亲弟弟，之后对源义经动武。源义经最终寡不敌众，在手下纷纷战死的情况下，斩杀妻儿后自尽。藤原泰衡杀源义经向源赖朝表忠心却被源赖朝讨伐，最后死在自己的部下手里。

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图3 歌川国芳绘奥州高舘城大合戦之図

注：本话还有一些考据点涉及到这个历史故事，下文中就不重复考据了。

2.御恩与奉公

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图4

图5

当桃之助现身时兔碗的囚徒们泪流满面纷纷跪倒在地，是因为他们的君主还活着，这就涉及到了日本的“家制度”。

（1）家名

在日本古代只有公家（朝廷）和武家（武士政权）的人有真正意义上的姓，又称为“苗字”。由于家名与家名背后的土地、财力、武力和人口紧密联系，所以家名的继承就显得尤为重要，因为如果没有继承人上述的一切就都无主了，就任人掠夺了。也因此在日本战国时代至江户幕府时期，我们会看到很奇特的现象，就是君主无嗣时喜欢收养子，运气好可以收有血缘关系的同族作为养子比如自己的兄弟、自己的侄子；如果实在没有同族可以过继的养子就找一些稍微有点血缘的比如母系表亲中寻找；如果依然没有那就从名门望族中寻找可过继的孩子哪怕没有血缘关系。在对于家族的继承上家名的可继承要高于血统。

漫画中光月家除了桃之助和日和外几近族灭，日和一方面没有暴露身份一方面女性又没有继承权，作为最高君主的将军大蛇又绝对不会让别人通过过继来继承光月这个家名，所以光月家唯一的希望就是桃之助。这就牵涉到另一个在日本历史上经常能听到的名词“本家再兴（お家再興）”

（2）本家再兴

日本历史上灭亡的家名可以通过“本家再兴”的方式重新出现乃至崛起。最直接的方式比如战国时代通过武力推翻占领者。比如日本战国著名的山中鹿之介，他作为尼子家的臣子在尼子家被毛利氏消灭后一度复兴了尼子家，当然最后还是失败了。更常见的就是江户幕府时期在将军的允许下实现本家再兴，许多在战国时期失去土地的武家名门通过幕府将军的允许得以恢复家名甚至重新成为大名。

（3）武士身份

我在之前考据过就提到过浪人。在江户幕府时期浪人的概念被泛化，那些失去君主的流落市井的武士普遍被称之为浪人。对于浪人而言，自己的武士身份不被幕府承认，能够恢复武士的身份则成为自己的追求。因为江户幕府是一个等级森严的社会，士（武士）农工商被分的很严格，这些浪人当人期待能重新成为武士。

（4）御恩与奉公

字面上御恩就是主公给手下的利益，奉公就是手下给主公的利益。

在中世纪，日本大和朝廷权威扫地，日本进入军阀割据的武家时代，初步形成了主公和臣从之间的一种利益交换的契约关系。作为主公通过武力保障臣从的土地、人口和收益，而臣从上缴一部分土地的收入并且服从主公的命令去从事军事义务。经过漫长的时间，这种君臣之间的利益输送渐渐演变为臣从对君主的忠义。在战国时代末期到江户幕府时期程朱理学传入日本并成为显学，这种“忠义”更被赋予了伦理色彩，成为社会意识形态。

因此，当桃之助现身时众囚跪地泪流满面，以及阿修罗回忆中那些为了光月家赴死的人，除了光月御田的人格魅力感染了他们之外，还有上述这样一层历史文化方面的背景在里面。

3.閻魔堂

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图6

这个建筑类型是日本佛堂，因为建在野外，又被称为“境外仏堂”（寺院之外单独建立的佛堂）。

“阎摩”是印度神话中的死神，在大乘佛教中为十二天之一，而华人社会中阎罗王则是小乘佛教传入中国后结合本土文化演变而成。“阎摩”随着佛教传入日本后逐渐演变为地藏菩萨的化身之一。

本话中的佛堂则另有所指。前文提到源义经的故事中源义经最后兵败自杀，其自杀的地点位于平泉高館。后世在其遗迹处建了高舘義経堂，而这里就是松尾芭蕉在寻访古战场遗迹后产生思绪写下本话标题的地方。

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图7

如今的平泉已经是世界遗产，其中也立有松尾芭蕉的铜像。

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图8

4.阿弥陀佛

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图9

阿弥陀佛，意为无量光佛，另名无量寿佛，又称为无量清净佛、甘露王如来，在华人地区习惯作弥陀佛、弥陀、阿弥佛等简称；在大乘佛教信仰中，他是西方极乐世界的教主。大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛，而净土宗则以专心信仰阿弥陀佛为其主要特色。在日本净土宗及其演变而来的净土真宗、一向宗曾经极大地影响了日本历史。

在现代为了表达信仰或直接在墓碑上刻上“南无阿弥陀佛”，或者在墓碑旁立上写有“南无阿弥陀佛”的木牌。在古代因为条件简陋，往往只有一个木牌做碑，木牌正面写上“南无阿弥陀佛”，背面写上人名。

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