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本帖最后由 冰块榴莲 于 2016-4-18 13:52 编辑
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****TalkOP海贼王论坛分析区**** 作者ID：冰冻水果团-冰块榴莲 首发日期：2016.3.17 *********转载请保留******** ————————————————————————————————————————————————
个人新浪微博：冰块榴莲 （更新帖子后会发微博链接）
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本来这是一个长系列，但是这一篇比较长 有意思所以先放出来
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梳理海贼王所有出现的地点。根据路飞一伙航行过的岛屿则按序进行整理，然后就是非此类地点的部分例如艾斯和黑胡子决斗地点等。 哥雅王国-佛夏村——柯托岛（塔里亚尔物资站）——珍兽岛——贝壳小镇（蒙卡基地）——橘子村——海上餐厅芭拉蒂——可可西亚村 ——罗格镇——颠倒山——双子峡——威士忌山峰——小花园——磁鼓国——阿拉巴斯坦——加亚——空岛——长链岛——水之都 ——司法岛——魔鬼三角洲——泡泡群岛——鱼人岛——PH岛——德岛——象岛
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》》》》——哥雅王国-佛夏村
1.1 佛夏村
佛夏村就是路飞出海所在的村庄，在蓝本中有详细的介绍：
这个村子的结构比较简单，属于自知自足的经济结构，在村子区域划分上也没有明显的商业区的居住区的区分，是个普通的小村子。但是 这个东海的小村子却养育了撬动世界的三个人（路飞、艾斯、萨博），香克斯也在这里停留1年。 伏笔有两处：
SBS确定怀中的孩子是玛姬所生，而问题是父亲是谁呢？ 在1话中，玛姬听到红发在出海2到3次就要离开显得十分丧气，显然对红发应该有 某种情愫，但是孩子究竟是谁的呢？ 不知道
梦想的英文是“Dream”而命运是“Destiny”,到底D之族的D代表什么意义呢？为什么这个姓氏的人要过着隐名的生活，而在圣地玛丽乔亚 的天龙人称其为神的敌人。所以借村长之口提出了这个问题？
1.2科尔波山路
这是和佛夏村毗邻的科尔波山路，山贼达旦在卡普威胁下抚养年幼的路飞和艾斯，直到他们年满17岁有自己的主见选择出海。达旦虽然对于路 飞和艾斯看起来不管不顾十分粗犷，但是对于这两个孩子其实有很深的感情。
1.3 哥雅王国
直到漫画进行到顶上之战路飞回忆小时候的故事，才出现了佛夏村隶属王国——哥雅王国的原貌。下面我们就来讨论下这是一个怎样的国家？
1.3.1 经济结构上
首先此次并没有介绍这个国家的经济结构，也就是这个国家人民是靠什么产业获得收入的，而在白镇悲剧中指明收入来自铂铅业、水之都来自制 船业，但是并不是所有国家都有自己支柱产业，比如象岛和小人族国家就过着自给自足的日子。但是漫画提到了这个国家是如何分配财富的？
萨博的父亲通过工作获得财富，但是工作让他感到倦累，父母往往会把自己对生活的期望加在孩子身上，希望儿女按照自己认为正确道路前行， 希望他们完成自己的梦想。那么他希望萨博做什么呢？读书、学习才艺、和贵族维持好关系。希望他能够和王族的女孩结婚，那时家族就有光明 的未来了。可以知道这个社会财富是和权贵捆绑在一起的，贵族在财富分配和制造财富的产业上具有特权，什么叫特权，什么叫优势？
先谈特权。我们从战国时期管仲的经济改革“盐铁专营”说起，齐桓公与管仲多次切磋富国之策。齐桓公建议对人口、房屋楼台、树木、六畜征税， 管仲一一否定，在他看来，税收是有形的，直接向人民收取财物，自然会招致人民的不满。最好、最理想的办法是“取之于无形，使人不怒”。 提出“寓价于税”的办法——把税收隐藏在商品中，实行间接征收，使纳税者看不见、摸不着，在不知不觉纳税，而且不至于造成心理上的抵抗。 在冶铁业上，管仲实行的是国有民营。他首先严厉的强调了，国家对所有矿山资源的垄断，所谓的“泽立三虞，山立三衡”，他出台法令宣布， 只要一发现矿苗，就马上要由国家保护和封存起来，有擅自开采者，左脚伸进去砍左脚，右脚伸进去砍右脚。之后，政府又控制了，铁骑的定价权， 并对所生产出来的铁器进行统购销售。在这些前提之下，管仲放开冶铁作业坊，允许由民间商人自主经营，其增值部分，民商得七成，政府得三成， 相当于征收30%的所得税。这个制度演变到清代，形成特权经营也就是国家下放几个“冶铁许可证”，只有获得许可证的人才可以进行冶铁其余的都 属于非法行为。——只有我能做，其他人做都叫犯法，这就是特权，这样我就能形成垄断市场获取高额利润，政府政策给我提供市场壁垒。如果是在 这种特权经济模式下，和贵族维持好关系获得某种资源或产品的特许经营权就可以进行垄断经济，如果获得爵位还可以吃官俸。
什么是优势呢？你可以经营我也可以经营，但是我制作工艺比你有优势你竞争不过我。这时候比较的是资本等因素，并不代表贵族的优势消失。
我推测哥雅王国，在经济上肯定是采取这种模式。
1.3.2 法律制度上
中国古代社会是建立在以血缘为纽带的宗法制社会和建立在等级制度基础上特权制社会，这个时期的法律特点是使不同身份的人在法律上的地位是不同， 特别是在法律上的适用是不平等的。根据《礼法.曲礼》规定，周礼将“刑不上大夫”作为一项基本原则。这些特权表现在以下两种种情形：其一，刑法适 用上的优待。一方面明文规定某些刑罚不适用于大夫或“公族”。另一方面对于贵族官僚犯罪可以用“赎”、“放逐”等方式来替代应收的刑罚。其二， 以自杀代替死刑。一般死刑都是公开执行的，但是大夫之类的贵族官僚放死罪可以再家中自杀。
直到在魏晋到隋唐时期的贵族官僚还在法律上现有特权，有“八议”制度，是八种权贵人物犯罪以后“大罪必议，小罪必赦”，享受特殊优待，司法机关 不得擅自做处理。
我推测哥雅王国在法律上对于王族也是享有特权。以上两点在天龙人身上显现的淋漓尽致。
回到哥雅王国的问题上，我们在总结下这种制度如何分配财富。
首先对于王族阶级而言，在财富上国家会支持他们奢侈生活，经济上他们拥有特许经营，法律上享有特权比如杀人可以用钱赎买而不受罪责。 其次对于贵族而言，如果能够和王族联姻或者拥有职位也能同样享有这种特权，过上优越的生活。所以高区非王族父母就使劲让自己的小孩和王族维持好 关系，或学习才艺和技能来获取政治地位。
1.3.3 地理-政治
很有趣的地理构造，如果这不是事先设定好很难相信国家会自动完善到如此清晰结构。我从右边往左看一点一点的分析。
首先是不确定之物终点站，可以称为垃圾堆也可以称为贫民窟，这里堆积着大量城市生活垃圾的垃圾山散发恶臭，人们不需要的东西都聚集在此，这里没 有法律没有医生，而犯罪和疾病四处蔓延。人们首先是穷，恶劣卫生条件他们要活下去都是问题更别说追求更好的生活。没有法律保护说明他们是没有政 治地位的是不被当做人的，现实中你打碎一个玻璃瓶没有人会判死刑，而你伤害他人会被判故意伤害罪，为什么打碎瓶子无罪而伤害他人有罪，因为在法 律上瓶子和人地位是不同的，而在这里人和垃圾在法律上是等价的。
我们在往左边走一点来到边陲地带，这里有灰色车站是用来让每天两班垃圾车倾倒垃圾，同时垃圾山的居民可以再这个时间区间前往边陲区和市区，可以 看到在地理上垃圾山居民可以前往市区。但是太阳下山之后，“垃圾狩猎部队”就会上街，这样那些停留在市区的垃圾山居民性命就得不到保证，可以看 出在法律地位上垃圾山居民并不是这个国家的合法居民更像偷渡客一样的存在。那么如何判断是否是垃圾山居民呢？我推测应该有户籍登记制度。
所以哥雅王国的居民只包括围墙以内的人。
而后再往左边一点我们来到城镇的中心，按旁白说说“据说这是个没有任何垃圾的地方，而且是东方蓝最美丽的国家，排除掉任何不需要的东西，可以说是 隔离社会的成功例子”。垃圾山成员并非本国合法居民，同样市区的人们和高区的人民也是不同的，通往高区的路上有检查站会审核通过的人的地位和风评。 而高区之上又分为王族和贵族。
所以总结起来这个国家的人在地理分布上不同直接表现其政治地位的不同，而地位的不同说施用的法律是完全不一样的。并且垃圾山的居民无法变成市民， 市民无法变成贵族，贵族无法变成王族，不同等级之间存在玻璃天花板现象。那么这是不是个好社会呢？我们来看巴黎的故事。（以下内容来自我自己整理 的BBC纪录片肮脏的城市）
18世纪（17##）的巴黎街道又窄、人又多、还臭烘烘的 , 当时的巴黎只是个中世纪的城市 , 以恶臭和肮脏闻名于欧洲：
1.巴黎平民在人类和动物的污秽物中艰难跋涉
2.在有毒的工厂（制革厂）中累死累活的工作 , 疾病缠身食不果腹 , 却过着难以想象的贫穷生活 。那么在不到100年的时间里 , 巴黎从一个肮脏恶臭的地方 , 转型成文明模范城市？
在18世纪沿塞纳河顺流而下 , 巴黎的主要饮用水源 , 不过就是一条露天的水沟 , 每天都有300吨的人类排泄物 , 被倾倒进这条水沟 , 当时根本没有 , 公共卫生和环境卫生的概念 , 巴黎每天要处理大量的垃圾粪便 。
1774年路易十六登基时 , 巴黎已经发展了几百年 , 50多万人就生活在 , 拥挤不堪的28平方公里的区域内 , 然而蒸蒸日上的工业发展, 吸引了大量 劳动力涌入巴黎 , 染色工、洗衣工、帽子制造商、修理工 , 所有的这些工业 , 都把有毒的废水排进了塞纳河 , 空气中散发着刺鼻的气味 。
人们在肮脏的制革厂 , 做着令人疲惫不堪的工作 , 而生产确是极致优雅的奢侈品，比如高级手套, 这些手套的价格 , 是一个四口之家一周花费的十倍， 18世纪后期法国社会已经严重分化为富人阶级和穷人阶级 , 享有特权的贵族和神职人员 , 只占总人口的2% , 其余的98%都是弱势群体 , 大多数人都极度 贫困 , 这些巴黎民众对自己的命运极度不满 , 这些人辛勤工作使巴黎顺利运作 , 却得不到回报 , 60万人的城市周围是3米高的城墙 , 城墙的作用 ,就是来 规范进出城市的人群和货物 , 但对于巴黎民众来说这既是狱卒又是征税者 , 因为有60多个类似的收费处 , 进城的货物被课以重税 , 不论是身体上还是经济上 , 巴黎民众都被极度压榨 。
巴黎民众对于这些税收的用处 , 是没有发言权的 , 因为这是一个绝对独裁的系统 , 年轻的路易十六和美丽的王后（玛丽·安托瓦内特），远离巴黎的恶臭、拥挤 。 路易十六对于有害环境的解决方法时放任自己的臣民 , 在肮脏的环境中腐烂堕落 , 跟自己驻扎在伦敦的英国国王不同 , 路易十六把自己的权力中心 , 后撤到了一个孤立的 , 享有特权的地方凡尔赛宫 。
这里的确是肮脏财富的家园 , 纸醉金迷的宫殿 声色犬马的皇宫 , 凡尔赛宫占地6万7千平方米 , 有700个房间 2000扇窗 , 这里确实是地球上最奢侈华丽的宫殿了 , 宏大壮丽的镜厅 , 路易十六跟玛丽·安托瓦内特 , 在这接受朝拜觐见 , 镜厅跟足球场一样长 , 每晚需要8000根蜡烛才能照亮。当时臣民几乎连饭都吃不起 , 这所宫殿宽敞 明亮 , 四处装饰着镜子和玻璃 , 所折射出的每一丁点景色 , 都完全不同于巴黎 。
18世纪的时候 , 人们知道他们的城市臭气熏天 , 他们所真正担心的就是 , 这种臭味对身体是否有害？巴黎正在杀死自己的民众 , 巴黎每年有20000人去世 , 每4个新生儿就有一个夭折 , 穷苦劳力的平均寿命只有23岁 , 死亡人数愈来愈令人震惊 。 巴黎臭气熏天 , 并不仅仅是因为人类的那些排泄物 , 城市过于拥挤 , 另一个不可避免的问题就是公共坟场 , 这广场在18世纪就是巴黎最大的坟场 , 这里成为无辜之人的墓地 , 8个世纪以来 巴黎人在此 , 埋葬亲人 还有约定俗成的传统 , 几乎没有人用棺材 , 那些因天花 肺结核和梅毒 , 而死的尸体在教堂墓地堆积如山 。
为了平息日渐动荡不安的局势 , 国王下令进行全国范围的民意调查 , 国家档案馆收藏着全国收集来的民怨 , 路易十六原本想 , 通过关心民生问题来平息民怨。 他怎么也没想到 , 这座民怨的大水库是王室亲手筑建的。在人们作出所有的努力之后 , 当人民的呼声在1789年5月 ,抵达凡尔赛宫的时候 , 人们发现这从头到尾 都是个大骗局 , 这些问题由来已久堆积如山 , 国王既没钱又不想揽这个烂摊子 , 因此 国王听之任之 , 关于国王最讽刺的是 , 这件事恰恰起到了反作用 , 民众开始 变得有政治头脑 , 国王对他们的关注让民众变得激进 , 这件事情让他们初尝参与政治的味道 , 也展示出了国王的软弱无能 , 国王身无分文所以对于日渐 , 高涨的民怨也无能为力。
全国这种革命性的风潮 , 国王反而煽风点火唯恐天下不乱 , 巴黎人民渴求现代、清洁、公平的城市愿望被无视，民众被激怒了 , 走在大街上 这种愤怒随处可见 , 群众厉兵株马 枕戈待旦 , 极具煽动性的宣传册 , 在印刷厂中大量生产 , 革命演说家激昂的言辞 , 点燃街头巷尾民众的怒火 , 就在这家咖啡馆里 , 激进分子聚在一起商量以后的策略 。
“风雨欲来风满楼“，把整座城市带入革命的是一场自然灾害 ,冰岛的火山爆发 , 给整个欧洲带来了一场浩劫 , 1788年 法国颗粒无收 青黄不接 , 以至于连面包 , 这样的基本必须品都买不到 , 就是在这样绝望的时候战争爆发了, 面包师被私自处以死刑 , 因为他们私囤面粉 , 也因为他们用 , 污染的河水制作了脏面包 , 事情以一种令人恐惧的事态加速发展 , 巴黎民怨沸腾 人民生活于污秽之中 , 连面包都买不起 , 国王和政府软弱无力横征暴敛 , 尽管榨干了民众最后的油水 , 这个政府还是破产了。
”当民众饱受饥饿的折磨 , 陷入绝望 他们就开始崇尚暴力“ , 1789年7月14日 暴动的巴黎民众 , 穿越一条条肮脏的街道 , 革命开始了 , 他们所要求的只是最基本的人权 , 一个洁净 现代的城市 , 还有对皇室专政的终结 , 当他们沿着这条街行进 , 冲向巴士底狱的时候 , 巴士底狱还在那 他们开启了法国 , 长久以来的传统 反抗与革命的传统 , 今天人民在为养老金游行 , 但自从法国大革命后法国人总是 , 有意无意的朝巴士底狱的方向游行。
这种行为本身也带着某种隐喻：
1.巴士底狱是巴黎的主要监狱 , 民众都认为 , 这里拥有大量的毛瑟枪和火药 , 饥饿难耐 肮脏不堪 , 烧杀劫掠的暴徒想要攻击要塞 , 把自己武装起来 以对抗国王的军队。
2.对巴黎民众来说 , 巴士底狱象征着专制 残暴的政府 , 不用任何正常法律程序国王就可以 , 把任何人当做政治犯抓进巴士底狱
法国至今每年 , 都会庆祝对巴士底狱的攻陷 , 它代表了法国大革命的开始 , 也代表了自由 平等 博爱基础上的 , 向现代民主政治卖出的第一步 , 巴士底狱被攻陷的一个月之后 , 人们草拟了一个文件 以概括他们 , 对于基本人权的愿望 , 这份文件被妥善的保存在国家档案馆 , 这个机会非常难得 , 能看到现代民主的思想大道上 , 非常重要的里程碑之作 《人权与公民宣言》 。
《人权与公民宣言》是有史以来最具 , 煽动性的文件 , 因为这里列了一系列的人类权利 , 这些权利不是由 , 阶层 民族 教育背景和财富决定 , 他们拥有这些权利 因为他们是人类 , 任何敢于不尊重这些权利的政府都是 , 违法政府 都应该被推翻 , 这份文件非常短 只有800字 , 完全可以被印刷在一张纸上 , 这份通俗易懂的文件 , 像野火一样席卷了整个欧洲 , 这份文件被翻译成了无数种语言 , 文件的序言把人类权利和普通人 , 真实的生活环境紧密连接起来 , 权利才是最重要的 这就是原因所在 , 文件称 法国人民的代表相信 , 任何对于 人类权利的无视 怠慢 貌视 , 将成为公共灾难和政府垮台的 唯一原因 , 一旦确定下了人类的权利 , 就可以建造一个保护人类权利的政府 , 那么这个政府将会比以往的 , 任何 一个政府都要强 。以上是历史对于哥雅王国是否是一个好社会做出的解释。
1.3.4 萨博-养子史塔利
在哥雅王国的贵族和王族的价值观看来，认为活在垃圾山的人就是垃圾，垃圾是不具有权利所以能抹杀的，直接体现在天龙人事件前的焚烧垃圾山事情他们的态度。
让我来看下同样出生在这种文化下的萨博—养子史塔利有什么区别：
养子史塔利是典型的哥雅王国贵族，为了在天龙人来巡查时保持这个国家整洁的状要将这个国家是偶有污点烧掉，拥有和其他贵族一样的价值观。并且他十分懂得如何在这个 规则下获得最大好处，家教认为他是天才、萨博的父亲认为他是前途无量的孩子，他就是完成读书、学习才艺懂得讨好大人和王族的欢心，在以后很有可能赢取王族的公主。 这种人叫“精致的利己主义者”，怎么说呢？（又要跑题了）
什么样的人是精致的利己主义者呢？就是进入到社会或玩一个游戏，用一段时间就能摸透这个社会的游戏规则、遵循规则、寻找漏洞，很容易在游戏中脱颖而出成为胜利者。 然后作为既得利益者，继续维护这个系统，维护自身的利益。这样有什么问题吗？对于个人来说这无疑是最佳的，但是如果社会全部成员都将“成功”指向遵守游戏规则、 利用规则获得成功时候，这些利己主义者只是成为权力和游戏的附庸，他们至多拥有游戏内个人的成功。而有另一部分的人是熟知游戏规则，却有独立思考的能力，会思考规 则存在的本色是否合理，会愿意放弃利益是改进系统和规则提出变革，创造一个更好的系统，这种人是改革派、是人类制度不断完善合理化的推动者，从人类整体角度而言他们是伟大的。
养子史塔利就属于这种人，而萨博就属于后者。
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雷达卡
发表于 2016-4-13 22:34
提升卡
照妖镜
发表于 2016-4-13 23:07
膜拜！！！好棒的总结，回帖之后细细的看
