【将军读史】从史书到小说等作品的历史发展进程

武毅公ノ戚继光

个人推理，如有雷同，纯属巧合
史书是文字作品，小说也是文字作品，《三国演义》（三国志通俗演义）成为了将两者连接在一起的划时代作品。
不过这个事情我觉得还有很多前世今生可以深入思考。
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1、编年体史书
一般而言，我国历史有确切纪年的开始是西周的共和时期，因为周厉王无道，被赶走，召穆公和周定公共同执政，直到历王死后第二年太子继位才结束。
所以从这段历史可以提炼出史书的产生原因是【史官将前人的教训记录下来，指导后代君王不要重蹈覆辙】，其根本就在教育目的。
然而因为缺乏经验，早期的史书纯粹是记述年份和大事的，如《春秋》。这是【编年体史书】的始祖，作者是【孔子】，被尊为万世师表。
“春秋”这个名字甚至成为孔子及其一传弟子所在时代之前的东周时期的历史称呼。
其实“春秋”本来只是岁月的意思，历史无非就是无数个春秋，但与“战国”对照，前者有种国人在浑浑噩噩中混日子的意思，后者则是以争霸作为常态。
细看《春秋》会发现，内容非常客观而枯燥。可以想象到，孔子之所以在中国古代的教育界有如此地位就是因为他从枯燥的历史中提取出了【理】。
所以孔子及其门徒另有《孔子》传世，历史归历史，道理归道理。要认识事件，只看《春秋》，要认识道理，只看《孔子》。
但是对于孔子本人来说，道理其实都是从历史事件中总结出来的，分为两书这是一种因果关系的割裂。
因为并不是每个人都有那么高的理解能力和充足的阅历，只读《春秋》就会一头雾水，只读《孔子》又会根基不稳。
孔子对历史的整理提供了充足的参考样本，那么有些聪明人就会从历史中读出符合自己需要的其他理论，这些站在孔子肩膀上的聪明人就是诸子百家。
诸子百家对各自擅长的领域就有更深刻的见解，这就导致了国家之间的斗争有了系统化的学说支持，斗争更趋于专业化，这才造就出了“战国”。
所以假如君王是个久经历练的智者，他也能领悟大道，万一君王本身就是个蠢货，两本书割裂看就是废纸。
但是孔子起码是迈出了这一步，哪怕被古人的写作经验局限，他依旧是一个里程碑式的人物，值得称颂。
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2、国别体史书
补遗：编年体史书与纪传体史书中间其实还有个【国别体史书】，代表是《战国策》，这是“战国”名称的出处。
《战国策》并非一人所著，但编订者是刘向，毕竟对于史官来说，当代人记录当代事，原先都是散乱的事，在修订成本以后才变成一套所谓的著作。
如同历代史官一样，刘向占有了历史的第一手资料，所以在编撰过程中，见识就已经被潜移默化地扩展了。
从《战国策》这个名字就能看出来两个关键字：“国”和“策”。
“国”指国别，史官已经将国作为一个系统（相当于物理里的系统或特修斯之船），国家作为一个整体在不断前进，旧人故去，新人过来。
“策”指策略，起码是在推崇带着脑子读历史，梳理历史的逻辑，找到历史的规律，然后才能制定当下的策略。
这种方式已经逐渐在向读者的需求靠拢，只是这个读者还是统治者，作者还是统治者的服务员，这种方式使统治者可以站在国家的高度审视历史的兴衰。
所以此时的史书还是政治家私有的教科书，平民安分守己得过且过就行了，甚至不配操这份闲心。
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3、纪传体史书
读历史，以年岁顺序去阅读理解门槛是相当高的，反过来用人物作为主线则简化得多，对象也更精确，这样人心的变化更容易被摸清楚。
迈出这一步的就是司马迁的《史记》，这便是【纪传体史书】。他收录了从黄帝时代一直到司马迁所属的西汉时代的各种人物。
也就是说，司马迁实际上是将《春秋》《孔子》都碾碎吸收，变横向叙述为纵向叙述；
而且直接将自己总结出的【理】嵌入【事实】之后，这就一下子将阅读门槛拉低到了普通理解能力的人也能理解的地步。
所以鲁迅评价《史记》为【史家之绝唱，无韵之离骚】，也就是不光有记事价值，还有艺术价值。
司马迁本人是个受过宫刑的人，传宗接代已经没法指望，让他坚持这么大的侮辱活下去的动力就是将智慧传递下去的志向。
所以于他而言，一切都是为了降低将古人智慧传承的难度，他的际遇反而让他变得纯粹，去深入思考史书读者的需求。
因此，这可以说是历史和教育史上的一大步，从此以后纪传体才是史书的标配。司马迁在中国的史学界已经可以获得亚圣之名。
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4、历史小说
时间到了元末明初，《三国演义》横空出世。虽然包着历史外皮，可实际上历史真相已经放置到了次要的位置，经验教训才是重中之重。
历史与道理的结合却走出了一条岔道，在这个体裁中，为了说清楚道理，史实是可以向剧情说理需要牺牲的。
事实已经证明，三国时期已经成为中国历史上最脍炙人口的历史时期之一，这就要归功于这小说了。
但最关键的还是罗贯中这个作者，他曾经参加张士诚反元起义政权，所以他曾经介入过政治，只是在看清楚一些道理后退出政治，致力于著书立说。
读《三国志》显然就是他的业余爱好之一，但是民间也会有一些关于三国时期的传说，所以为了一次性把许多道理讲清楚，索性整合成一个有连续性的故事。
于是《三国演义》又成为了划时代的作品，影响了《金瓶梅》《西游记》《封神演义》《隋唐演义》等各种延伸作品。
这些故事多少还与某段历史有关系，只是离统治阶级越来越远，史实的成分也越来越低，因为它们面向的受众已经不仅仅是统治阶级，而是普罗大众。
如果真的掌握规律，这一本书就抵过了通读二十四史。
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5、世情小说
《红楼梦》可以说是另一个转折点，历史小说中或多或少还有真实存在的历史人物在，可到了这里故事已经不被具体的时代拘束，九成九的人名都是虚构的。
因为曹雪芹本人是落魄贵族，享受过上流社会的荣华富贵，有一定的文化素养，也经历过尔虞我诈，当家族败落时，百无一用，只能游戏文字，聊以糊口。
在形式上《红楼梦》还是以一段连续发生的事件来讲述故事，这个显然是从小说前辈身上吸收来的。
但是文学形式也会逐渐放荡不羁，这个需要推崇的就是蒲松龄的《聊斋志异》。
故事长短不一，时代模棱两可，角色人怪不限。可以说在教育的核心下做到了文字的极限。
蒲松龄本身是个潦倒的读书人，开一间茶棚，让喝茶人以故事交换茶水，由是成为“聊斋”。
在收集题材的手段上，蒲松龄是高明的，因为以前的作品原型多是来自作者本人的亲身经历，受到见识的制约；
而茶客的闲聊将很多隐藏在常人（甚至是文盲）口中的故事挖掘了出来。
蒲松龄超脱了个人经历的局限性，吸收微言大义，才思泉涌，自然有办法再铸一座丰碑。
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6、表演作品
对于某些受众来说，文字终究是枯燥无味的载体，连课堂上学生学习都不一定学得会，文字的公众传播自然也会遇到瓶颈。
实际上从元朝开始就已经有戏曲逐渐成熟，演员扮演着故事中的角色，让观众随着表演共情。这已经算是那个时期比较时髦的娱乐活动。
人们获取信息的渠道越来越多，信息交换越来越快，口味也越来越刁。
随着传播手段的多样化，表演形式也更加的多变，戏剧、舞台剧、评弹、相声、小品、歌舞、电视剧、电影、漫画、动画、漫改剧、网剧全都属于这个类别。难以再说能有某个人代表。
所以甚至连文盲都能够从演绎的故事当中获得知识的传递，虽然戏子听起来是有点辱人，但是演员却妥妥的是站在艺术巅峰的群体，只是个体的素养参差不齐。
好的演员一定能够换位到任何一个想扮演的角色，支撑起角色代表的典型性格，素养已经不下于上面那些创作者。
所以得益于我们所处的大环境是和平稳定繁荣的，能够有更多的文艺工作者可以从养家糊口中解脱出来，也就能致力于智慧的高速传播了。
只是在这种氛围下，什么是精华，什么是糟粕，还是得由每个人自己分分清楚，把经验当教训，把教训当经验，这就有点对不起这世道了。
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END

梦在飞啊我在睡

结合史书很厉害啊，顶顶

zx7450

总结的很好

Carl·D·en

历史悠久，挑拣出一小段都是用之不尽的瑰宝