关于近期国外大和性别等热门争议话题的简版科普

liusichu

板栗库玛西 发表于 2025-7-3 04:35
大和已经28了，他自己可以自洽，没有自卑也没有自我挣扎，怎么就是障碍了，怎么就要去看心理医生了。。。 ...

你真的看明白我前面写的了吗？
自我认知障碍更准确的说法是自我认同紊乱，其中一种就是将外界的他人与自己混淆，无法真正区分自我和非我的边界。
我可不觉得她的情况跟宝箱大叔和小菊和伊娃科夫以及他们岛上的人妖可以相提并论，他们都是能够正常认知自己、接受自己是怎样的人。按大和自己的说出来的话来看她明显不属于此类，甚至来说入戏太深。
正常来说是自我认知我应该是男/女人，但是身体不是，但我选择遵从内心，比如说小菊是明确地表示自己虽然是男儿身，但是是女儿心；
而不该是我仰慕xx，我想要成为他，而他是男的，所以我也是男的。
对自己的认知不应该是把「憧憬」当成「自我」，大和跳过性别认同，直接到角色认同上，怎么理解都是对偶像过度模仿到失去自我。她在对他人（御田）的特质高度认同后将其内化，甚至重塑自我定位。
至于说为什么她成年已久却依旧还有自我探索时期的青少年自我身份认同问题，那就要问尾田他在想什么了。
最后我说一句，
如果一个人一直把他人当做自己，那么他真正的自我在哪里？
如果一个人无法认知真正的自己，作为外界的我又要如何去认知接受「who she is」？

板栗库玛西

liusichu 发表于 2025-7-3 07:13
你真的看明白我前面写的了吗？
自我认知障碍更准确的说法是自我认同紊乱，其中一种就是将外界的他人与自 ...

你试图用心理学术语来解释大和的性别认同，表面上是理性分析，实质上却忽视了几个关键事实。

第一，大和的性别认同不是“过度模仿”或“入戏太深”，而是一种自洽的、长期的自我表达。他从8岁起自称为「光月御田」已有20年，有坚定的行为表现（如选择男浴室、服饰选择），身边的人也逐渐接纳了他的身份（凯多称他为儿子，海贼团的成员称他为少爷）。一个成年人长期、稳定地表达某种身份，本身就是心理学中「自我认同」成立的重要标准之一。

第二，成长过程中“想成为喜欢的人”很常见，很多现实中跨性别者的身份探索过程也可能始于仰慕，某种对他人的崇敬或归属感。这不是混淆，也不是病态，而是一种人类的可能性，一种心理发展的自然过程。成长路上，我们会借助不同的楷模来建构自我。不能因为这个路径或楷模看似“不正统”就断定为「自我认知障碍」，这是对性别多样性理解的缺失。

第三，你所强调的“小菊那种才叫正常跨性别者”的观点，本质上是在划分“合格”与“不合格”的性别表达标准：要求别人符合你想象中某种跨性别的模板，否则就归类为“障碍”和“紊乱”。
而《海贼王》所传达的核心信息从来不是“按某种规范而活”，而是“你是谁，你说了算”。从小冯、伊娃、小菊、以藏、大和，一直到无数“另类”的角色，尾田笔下的世界并不期待每个人都有“常识里的合理性”，他只是给他们自由和尊重。

最后：自我认同不是你我说了算的事，而是个体自己认定的事。你不认同她，不代表她没有认同自己。

如果你无法允许别人以他们自己的方式存在，那你到底是在认识别人，还是在居高临下地否定他们存在的权利？

liusichu

板栗库玛西 发表于 2025-7-3 09:15
你试图用心理学术语来解释大和的性别认同，表面上是理性分析，实质上却忽视了几个关键事实。

第一，大和 ...

你强调的是「尊重大和的自我认同」，但恐怕我们对「她认同的到底是什么」理解并不一样。
我之前说的很明确，大和并不是性别认同为男性的跨性别者或者有性别认知障碍，而是将偶像御田完全内化为自我。

因为年少期捡到御田的日志，被其中的英雄理念感染而立志「成为御田」
——她不是在说「我是男人」，而是在说「我是御田」。

她穿他的衣服，说他的话，行他的志，甚至把桃之助称作「我的儿子」，这不是性别转换，而是典型的对理想对象认同过深而发生的自我边界混淆，把「想成为」误以为「就是」，无法区分「我是谁」和「别人是谁」。
这种现象在青少年时较为常见，但大和持续了20年，成年后仍坚持以御田自居，所以我想反问：
你说大和是自洽的，但她的「自洽」到底是作为「大和」的自我认同，还是「我是御田」的认同？
当一个人二十年如一日地以他人之名行动，我们真能称之为「心理自洽」吗？这究竟是自我认同，还是在角色扮演？

要怎么认同自我固然是个体的自由，但前提是必须先有一个清晰的「自我」存在以供认同，否则认同的不是「自我」，而是别人。
你说她有权认同自己是什么人，我完全没有异议，可问题是她认同的不是自己的性别或者个性，而是御田这个人，那她真正的「自我」到底在哪里？

我不是否定大和的人格，也不否认性别认同的多样性，但当一个人用「我就是别人」的方式定义自己，我们到底在尊重她的自由，还是放弃了对她真实自我的理解？

人可以认为自己是男、是女、是人妖、甚至不是人，人可以是自己想成为的任何存在，但自由不是任意投射，而是建立在清晰的自我认知基础上的心理独立。真正的自由，是「我知道我是什么样的人」，而不是用「别人是谁」来替代「我是谁」回答。
我尊重大和的选择，也尊重她身为角色的表达，但我也保留对她的自我认同逻辑的分析和质疑的权利。

另外，我也想指出你的发言本身否定了「人的精神&心智和身体一样具有成长性」这一事实，将大和幼年探索自我时期的不稳定认同，以偏概全地视为她整体认同的依据，却没有意识到那种「我就是御田」的状态，本身就是一种未完成的过渡性尝试。
人类的人格和自我认同的形成，本就是一个经历模仿、混乱、脱离到重构的过程。但大和似乎从未真正走完这个过程，而你却把这个「停滞」的状态当作「完成」，甚至加以肯定。这不是在尊重她，而是替她停滞的自我发展盖章认证。