817话涉及的敬称、家纹和大名相关简述

CityHunter · 发表于 2016-2-27 20:42

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本帖最后由 CityHunter 于 2020-3-24 17:23 编辑

我向来不擅长写东西，鹰目让我写点科普，我也就在此卖弄了。虽然是汇总，但是语句毕竟是自己归纳的，一家之言如有错误还望指正。

一、关于殿下

在日语中有在人名后加上接尾词用来表尊敬的敬称用法，如“様”（音为さまsama），“殿”（音为どのdo'no），如今我们常见的さん（san，国人常音译为桑）其汉字表记也是様，是sama的简略形式，用于口语和非正式书面语。

様在日本古代属于比较高规格的敬称结尾。日本古代敬称为“様”的主要包括皇族、公卿、将军（特指武家政权统治者征夷大将军）、大名及他们的一门（血缘亲族），是下人对上人的用语。战后日本人人平等观念深入人心后，sama这个称呼变得越来越常用，尤其是正式书面语人名的署名背后都会加上“様”表尊敬。

殿在日本古代不是殿下的意思，日本古代的殿下汉字表记就是殿下（音でんかdenka）。这个词在日本古代一般用于大名同僚之间，被称之为“某某殿”。现代日本，do'no一般用于与工作相关的职务类书面语上，比如“某某部长殿”。

在日本2000年的NHK大河剧《葵德川三代》中，曾经专门有一集讲到了様和殿，只有将军和将军直系子嗣以及皇室成员能用sama，其他大名即便是将军一门都只能用殿。可见在古代“様”是很高的尊称。

在鼠绘的汉化中，用“殿下”作为对“様”的翻译为觉得是经过深思熟虑的。因为如果直接翻译“様”“殿”都可以翻译成“大人”，这样就体现不出这两种尊称不同的地位差别。

二、关于家纹

本话中的家纹很有意思，一个圆圈里有个张开翅膀的鸟，鸟中间有个类似太阳的标记，圆圈四周还有四个又像爪子又像骨头的符号，而圆圈本身也很有意思。

家纹是日本独有的纹章构型，它和西方的纹章不同点在于，日本家纹表明的家族、家系、家名，而西方纹章表明的是身份。家纹最初的作用是战场上的敌我识别，看过日本古装剧的朋友应该都会对日本兵背后那个旗子印象深刻，那个旗子叫旗指物，上面印的一般就是家纹。日本古代武士家族对于家名异常执着，为了维系家名出现了从其他家族过继男子来继承本家，当然这种过继多少还是要看血缘关系。

日本家纹至今依然使用普遍，日本国徽“十六八重菊纹”就是天皇家的家纹，而“五七桐”则是内阁总理大臣（首相）的专用纹章。

日本国徽，同时日本天皇家家纹

日本首相纹章“五七桐”，过去也曾经用于大名的家纹如丰臣秀吉

日本家纹经过上千年的发展，有241种，超过5116样之多。尽管如此，家纹本身依然还有联系可循。

1.代表纹、定纹、替纹

和中国类似，日本的姓氏也经历过先姓后氏之后姓氏合一这么一个阶段。一个武士家族经历过分家和迁徙后，他的家纹也就有了代表氏族本家（老家）的代表纹，代表自己这支的定纹，以及非正式场合使用的替纹。

PS：群里一位朋友以户泽氏的家纹作为例子（http://bbs.talkop.com/thread-163-2-1.html 15楼），这里的“丸に轮贯九曜”是户泽氏的本家桓武平氏千叶氏族的家纹，既是代表纹也是定纹，“鹤の丸”和“戸の字”两种纹则是替纹。

2.家纹的流转

日本家纹241种，却能发展出五千多样，这本身就有家纹自身的流转的因素。比如本家分家以后的旁支，既要凸显自家的特色又要体现来自本家，就会在家纹上加上一些装饰物，比如圆圈（又称“丸”）或者本话漫画中出现的类似菊轮的装饰。

菊轮，本身既可为家纹也可作为其他家纹的装饰

除了分家旁支导致的家纹变动外，家纹的流转还包括主君赐予臣下的赐纹又称“賜与（しよ）”，主君采用了家臣家纹图案“召し上げ”，大名之间发生战争战胜者夺取战败者的家纹，以及大名同士之间的家纹赠与。

3.光月家家纹

在讲述了那么多关于家纹的基本知识以后，看本话光月一族的家纹：

（1）鸟
都知道那是鸟，问题在于那是什么鸟。日本家纹中包含鸟的家纹非常之多。然而目前经过讨论比较符合本话家纹中鸟的原型的有两种：八咫乌和鹤。

八咫乌，三足乌鸦，日本传说中日本初代天皇神武天皇东征时，八咫乌为其带路。在日本神话中八咫乌是太阳的象征。三足乌本身起源自中国，传入日本后经过了日本的本土化和再加工。

八咫乌家纹，特征是三足

鹤，特指丹顶鹤。丹顶鹤在日本地位很高，丹顶鹤的学名Grus japonensis意思就是日本产的鹤（总让我觉得怪怪的）。鹤用在家纹中也很普遍，特征就是鹤嘴很长。

与光月家纹比较相似的鹤纹¬——変わり鶴の丸

为什么不是其他鸟呢？因为除了这两种以外，要么造型过于华丽如凤凰，要么体型过于扁平肥大如雁和雀，而和本话中家纹中的鸟区别明显。

（2）太阳 or 九曜
光月家纹鸟的身上还有个标记，看似太阳，又似日本传统的九曜符号。

图文细川家的细川九曜家纹，特征是周围八个圆和中间的圆分的比较开，与光月家纹上的类似九曜图比较相似

图为传统九曜，周边八个圆和中心圆紧贴在一起

九曜起源自印度，经过中国传入日本后经历了神佛习合（神道教和佛教经过思想折中习合成一种信仰体系）被日本不分宗教和公武普遍采用，自然也就用到家纹中了。

九曜原本指包括日月金木水火土七星以及印度人自认为存在的两颗行星罗睺和计都，称其为九曜。传入日本后演变为九曜曼陀罗信仰，九曜分别指：土曜（圣观音）、水曜（弥勒佛）、木曜（药师菩萨）、火曜（虚空藏菩萨）、金曜（阿弥陀佛）、月曜（势至菩萨）、日曜（千手观音）、计都（释迦牟尼）、罗睺（不动明王）。

带有九曜图案的家纹在日本非常多，但是这些家纹都有一个显著特征那就是九曜作为图案的本体存在的，类似光月家家纹中印在动物身上没有，印在其他物品上作为装饰存在的也就“七本骨扇に九曜”一例。

图为本骨扇に九曜

（3）装饰
我在前文家纹的流转中提到了菊轮。菊轮作为装饰物存在普遍用在旁支分家上。所以我不禁联想到光月一家是不是某个更大的家族的分支比如和之国的统治者？

日本古代经历过三段主要的武家幕府政权时期，分别是镰仓幕府、室町幕府和江户幕府（又称德川幕府）。以离目前历史最近的德川幕府为例，君主为德川宗家（本家）当主（当家人）的征夷大将军，德川家支系又分为御三家——尾张德川家、纪伊德川家、水户德川家；御三卿——田安德川家、一桥德川家、清水德川家，以及为数众多的姓氏为松平的一门众（松平为德川家康改姓德川前的姓氏）。其中不少都是大大名（大大名就是大的大名）。

点击放大可见三叶葵家纹的演变

当然这是我的一种猜测，因为根据家纹流转的逻辑，也存在别的可能性。

除了菊轮以外就是那四个又似鸟爪又似海贼旗常有的骨头的标志。这在传统家纹中是不存在的，不仅不存在，即使现在看来，对于习惯日本传统家纹的我而言，会觉得这4个东西非常的突兀。我想尾田增加这四个东西必然代表了海贼世界中独有的东西。

三、大名

大名，如果用当今中国的观点来看就是一个地方的领主、诸侯、军阀。大名比一般的领主要大，在大名之下还有国人众、地方豪族这样的小领主存在。

大名的名，最初是名主的意思，名主是日本律令制时期属于国家或者公卿（大臣）他们的公领（国有土地）庄园（公卿土地）上的名田的实际管理者，通常由地方豪强担任。在律令制度崩坏以后，武士阶层逐渐抬头，同时这些管理着名田的地方豪强逐渐将土地转变为自己所有，成为一方领主，并且通过层层土地兼并，到室町幕府时期出现了统治一国乃至多国的守护大名（这里的国不是指国家，而是指日本古代令国制下的地方行政区划，前文提到的尾张、纪伊都是国，又称尾张国、纪伊国，也经常简称尾州、纪州），到日本战国时期，大名之间相互厮杀，以下克上风起云涌，有下级杀了大名自己做大名的，有一介布衣通过各种手段骗取了整个土地做大名，也有守护大名自我改革的，这些人统称为战国大名。江户幕府的建立终结了战国时代，存留下来的大名的地位和土地在经过幕府的确认后就成为藩主，大名一方面尊幕府将军为君主，另一方在自己的藩国中俨然就是君主，幕府和地方诸藩共同建立起来维持幕府整体政治架构的幕藩体制。

海贼中出现的九里显然是地名，代表的是九里地区的大名。桃之助名下的继承人在日版原文中是“跡取り”，意思是家督继承预订人，在日本古代如果大名上头还有主君的话，子嗣继承家族后是否还能继承土地需要主君的允许批准才行。

九里在日本也有相同名字的地名，而且不止一个，但是都是比较小的村落，小到了日文维基百科都没有相关条目。

PS：关于大大名

在提到大大名标准之前，先看下大名的标准。日本传统历史学中把所属土地粮食产量超过一万石的领主称之为大名。古代日本对于土地大小的重视远不如对于土地粮食产量的重视。一块领地面积上来看并不大，但是粮食产量很高，这样的大名自然会被称之为大的大名了。然而因为在近世的江户幕府时期还有小名的存在，这个定义就变得很模糊暧昧。根据江户幕府初期颁布的《武家诸法度》的规定，“五万石以上的城主是大名”，“不及五万的阵屋级别的是小名”。城主即在自身领土上可以修城的领主，造型类似海军总部那样的天守阁的城；而阵屋则是一排的平房。

这存在一个问题，按照规定四千石以上的旗本、御家人（两者都是将军的直属家臣团）也被称之为小名，但是同时这些四千石以上的旗本占旗本总数的比例很少，不到10%，很容易让人以为只要是旗本都是小名。所以即使在江户时期，传统认知上大名就是一万石以上的领主，并且延续至今。

大大名则没有明确的标准，没有说达到多少石的石高就是大大名，这是没有的。

在江户幕府时期，对于那些领土广大或者土地产量很高的大名有其他名词作为称呼：国持大名（简称国主）。前文提到过，古代日本律令制时期把除去北海道和冲绳（当时是独立国家琉球）以外的土地划分为66国（也有68国之说，68国是把对马岛和壹岐岛也称之为国），这里的国非国家，而是行政区划的称呼。这种划分被称之为令国制。国持大名就是自己的领地范围已经达到了覆盖一国或者以上的程度。比如江户幕府时期的加贺前田氏，其领地横跨加贺、能登、越中三国。前田氏领土粮食产量超过百万石，所以在当年加贺藩所领的今天的石川县还有百万石祭这样的活动。

国持大名中也有分类，比如前面提到的前田氏这样的例子叫本国持。有些国地方非常非常大，比如陆奥国出羽国，这些国划分给了不同的大名后这些大名中有的的领土产量依然很大，这一部分人也是被称为国持大名，定位为大身国持。比如著名的伊达政宗所领的陆奥仙台藩虽然没有横跨整个陆奥国，但是也是国主。

令国制的国的划分有大有小，那些所在国很小的大名比如即便领土完全占有整个国也不被称之为国主。唯一例外的例子是对马国的大名宗氏，虽然幕府赐予给他10万石石高的国主标准，问题是对马岛粮食产量撑死也就2万出头，但由于对马岛靠近朝鲜半岛，是日本和朝鲜联系的重要管道，所以格外开恩称之为国主。总之，国主的定义也并非那么严格，侧重于土地广大粮食产量高。

日本社会中一般把这些国持大名（国主）称之为大大名。

有人可能会问，如果一个大名武力强大但是领土产量少，可以称之为大大名吗？我认为领土的产量的多少和武力的强大直接相关。在兵农分离（从战时打仗、平时做农民种田转变为专门拨出一部分人不再从事农务而做职业兵）之前，你有多少地能养活多少人就有多少兵；而在兵农分离以后，根据日本史学家的分析和近世江户幕府的书面规定，一万石的粮食产量养活250个职业兵。所以大大名的定义还是仰赖土地。